Радикальное спокойствие. Созерцательные практики для глубинного благополучия

Наблюдать за неподвижностью можно не только во всем теле, но и в определенных его участках. Возможно, нам удалось глубоко расслабить руки и, в частности, пальцы. Их свободу от движений можно использовать как точку отсчета или опору, помогающую постепенно отпустить все виды неусидчивости. Наблюдение за неподвижностью рук или стоп особенно полезно в качестве простого приема для успокоения ума – попробуйте применять его перед сном или непосредственно перед началом рабочего дня!

Практика раскрепощения в телесной неподвижности может использоваться в качестве самостоятельного терапевтического приема, изменяющего привычки нашего ума и активность нашей нервной системы. На более глубоком уровне этот метод также применяют как основу для продвинутых практик различения – для методов, которые позволяют соприкоснуться с глубинной природой осознавания, нашей истинной природой. И в том, и в другом случае способность временно отпустить намеренные движения, успокоившись в естественности, – врата к новым уровням радикального спокойствия. Как и волны дыхания, само пространство неподвижности, через которое они проходят, – наш естественный союзник в поиске равновесия.

От наблюдения – к пониманию и доброте

Упражняясь в осознавании тела, дыхания и базовой неподвижности, мы постепенно начинаем переживать некоторые из видов пользы, описанных в этой главе. Возможно, мы достигаем большей устойчивости внимания; может, лучше замечаем эмоциональные сигналы в теле, благодаря чему нам удается откликнуться на свое состояние более конструктивно и мудро. Кто-то заметит, что само тело стало чувствовать себя лучше – или что мы стали лучше понимать его нужды, такие как потребность в упражнениях, здоровой диете и сне. Все эти преимущества, как мне кажется, уже заслуживают искреннего сорадования: они показывают, что мы выстраиваем с телесными видимостями более здоровую связь.

Сосредоточение на теле приносит лишь часть тех аспектов эвдемонии, которые возможны в целом. С течением времени к концентрации мы можем добавить практики различения (анализа) – методы, предназначенные для глубокого изучения природы физической формы, ее потенциала. С помощью этих методов мы еще лучше поймем свойства самого тела – и его связь с тем, что мы называем своей личностью. Тождественна ли личность телу и, если да, какую роль тогда играют ум и осознавание? Практики из главы 4, знакомящие нас с самим ведением, могут заранее подсказать определенные ответы на этот вопрос – но пристальное внимание ему мы начинаем уделять именно на стадии практик прозрения, на самом высоком и преображающем из уровней тренировки ума.

Работа с телом и дыханием не ограничивается сосредоточением и прозрением. Практики естественного дыхания, в которых мы позволяем телу самому определять продолжительность и глубину каждого вдоха и выдоха, также могут выступать в качестве опоры для развития добросердечия. Поскольку ритм дыхания почти всегда в какой-то степени различим, его можно превратить в инструмент для усиления наших благих побуждений. Одна из самых мощных практик развития доброты и сострадания в индо-тибетской традиции – метод «даяния и принятия», который в своей наиболее радикальной форме долгое время передавался тайно. В этой практике порождение импульсов сострадания и доброты объединяется с ритмом нашего дыхания и особой визуализацией. Там, где прежде мы находили ресурсы для заботы о самих себе, теперь также проявляются и силы для активной заботы об окружающих, для заботы о мире в целом. Эвдемония, которая по своей природе стремится к расширению, ведет нас от благополучия для себя к благопожеланиям – и благим действиям – для многих.

Может показаться, что наблюдение за телом или дыханием осложняет нам жизнь: то, что раньше представлялось простым и монолитным, внезапно предстает перед нами как целая сеть различных явлений. Кроме того, эта сеть также непрерывно меняется и трудноуловима: что из этих видимостей вообще есть так называемое тело? Тем не менее важно помнить: чем глубже становится наше понимание подлинной природы телесных видимостей, тем легче становится наша внутренняя жизнь. Мы перестаем слепо верить своим проекциям и идти на поводу у своих омрачений. Ясность ви́дения, обретаемая в наблюдении за телом, приносит нам новые уровни спокойствия и счастья.

Такое же (или еще более глубокое) спокойствие мы можем отыскать в наблюдении за своим внутренним миром, за своим умом. Именно с ними мы и соприкоснемся в следующей главе.

ВОПРОСЫ ДЛЯ РАЗМЫШЛЕНИЙ

1. Насколько расслабленным, устойчивым и ясным ваш ум кажется вам прямо сейчас? В какой степени эти три качества обычно проявлены (в вашем уме и теле) во время работы и в процессе отдыха?