Читаем Радио Свобода как литературный проект. Социокультурный феномен зарубежного радиовещания полностью

Среди постоянных авторов РС, писателей русского зарубежья, в наши дни: Дмитрий Волчек, Александр Генис, Кирилл Кобрин, Борис Парамонов, Игорь Померанцев, Иван Толстой, Дмитрий Савицкий, Анатолий Стреляный, Андрей Шарый, таким был Петр Вайль. Некоторые из них начали сотрудничать с РС еще в 1980-е годы, и все они в разной степени продолжают литературную линию на РС, несмотря на то что их творчество не всегда напрямую соприкасается с работой в эфире.

На РС всегда была важна преемственность писательских традиций. Так, на протяжении всей его истории литературная традиция сохранялась благодаря взаимосвязям писателей разных поколений.

РС стало своеобразным летописцем русской литературной жизни зарубежья второй половины XX века, которая протекала в основном за рубежом и, следовательно, очень часто в редакции Русской службы РС. Достаточно вспомнить текст писателя, сотрудника Свободы, Петра Вайля «Без Довлатова»: «Без Довлатова оказалось труднее, чем я думал… Хорошо помню, что ехал на работу в пятницу 24 августа 1990 года в полной готовности. Я говорил с Сергеем по телефону в половине восьмого – насколько известно, был последним, кто говорил с ним, – а в десять он умер в машине скорой помощи по пути в больницу. Сейчас даже трудно выговорить, но выговорю – в девять, сидя в метро, я знал, что скажу в эфир: умер Сергей Довлатов. Сергей не появлялся на радио неделю, звонил мне в этот свой период каждый день по нескольку раз… Так уже бывало… Единственное, что могло насторожить, – некое подведение итогов. Он словно диктовал. Для памяти – свою литературную иерархию. Лучший поэт – Иосиф Бродский. Его Сергей боготворил. В 78-м, когда приехал в Штаты, тут же позвонил и сразу нарвался: «Привет, как ты, Иосиф?» – «Мы, кажется, были на “вы”». Довлатов объяснял очень убедительно, что познакомился с Бродским в таком нежном возрасте, когда про “вы” никто просто не знал (“Я перед ним так преклонялся, что мог даже “на их”, но нам было по двадцать лет”)… Нормальная особенность Довлатова заключалась в том, что он и из этого эпизода сделал рассказ, только не оформил»[485].

Петр Вайль умер 8 декабря 2009 года. Его жизнь была настолько тесно связана с РС, что сотрудники радио говорили: «сложно представить, как сможет Свобода существовать без него…».

К 2010 году РС вещало в России на средних и коротких волнах. Качество сигнала было плохое. Но на сайте РС можно слушать прямой эфир, читать новости и тексты передач, просматривать видеоролики к репортажам. Интернет-редакция РС расширялась. С 2009 по 2012 год ее возглавляла Людмила Телень. На РС стало активно развиваться блогерство. Важную роль играет колонка обозревателя «Право автора», для которой пишут почти все писатели – сотрудники РС. Появилась возможность комментировать материалы и обсуждать их в социальных сетях. РС стало мультимедийным СМИ.

Благодаря Интернету у станции возникла новая аудитория, которая даже не подозревает о длинной и драматической истории радио. Людмила Телень в статье «Радио в Интернете: новая жизнь старого СМИ (на примере сайта РС)»[486] подчеркивает, что, когда она начала заниматься обновлением сайта РС, основная идея была в том, что сайт должен отказаться от модели «сайт – зеркало эфира» и стать самостоятельной интернет-платформой, сыграть роль своего рода локомотива для радиостанции, не имеющей FM-частоты, чтобы увеличить количество ее слушателей в сети»[487]. Радийные материалы РС предполагают тщательно сконструированный звуковой формат. В отличие от продукции других российских разговорных радиостанций, это означает многоголосие, разнообразные звуковые эффекты и требует длительного времени на подготовку сюжета, из-за чего зачастую терялась его актуальность, которой требуют скорости Интернета[488]. К результатам новой стратегии сайта в 2010 году Телень относила следующие: «РС стало конкурентоспособным ресурсом в русскоязычном секторе Интернета», «пришло конструктивное сотрудничество радийной и веб-редакций РС», «выросло и продолжает расти количество прослушиваний на сайте РС, количество комментариев увеличилось в десятки раз», «читатели и слушатели хотят не только высказывать свое мнение на тему, но и общаться друг с другом на форумах РС»[489]. Видеорепортажи журналистов РС в 2011–2012 годах набирали десятки тысяч просмотров.

В октябре 2012 года интернет-редакция была полностью уволена.

А 10 ноября 2012 года Свобода прекратила вещание на средних волнах в соответствии с вступившими в силу поправками к закону о СМИ, согласно которым запрещено вещание компаниям, имеющим более пятидесяти процентов иностранного капитала.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Мифы и предания славян
Мифы и предания славян

Славяне чтили богов жизни и смерти, плодородия и небесных светил, огня, неба и войны; они верили, что духи живут повсюду, и приносили им кровавые и бескровные жертвы.К сожалению, славянская мифология зародилась в те времена, когда письменности еще не было, и никогда не была записана. Но кое-что удается восстановить по древним свидетельствам, устному народному творчеству, обрядам и народным верованиям.Славянская мифология всеобъемлюща – это не религия или эпос, это образ жизни. Она находит воплощение даже в быту – будь то обряды, ритуалы, культы или земледельческий календарь. Даже сейчас верования наших предков продолжают жить в образах, символике, ритуалах и в самом языке.Для широкого круга читателей.

Владислав Владимирович Артемов

Культурология / История / Религия, религиозная литература / Языкознание / Образование и наука
Психодиахронологика: Психоистория русской литературы от романтизма до наших дней
Психодиахронологика: Психоистория русской литературы от романтизма до наших дней

Читатель обнаружит в этой книге смесь разных дисциплин, состоящую из психоанализа, логики, истории литературы и культуры. Менее всего это смешение мыслилось нами как дополнение одного объяснения материала другим, ведущееся по принципу: там, где кончается психология, начинается логика, и там, где кончается логика, начинается историческое исследование. Метод, положенный в основу нашей работы, антиплюралистичен. Мы руководствовались убеждением, что психоанализ, логика и история — это одно и то же… Инструментальной задачей нашей книги была выработка такого метаязыка, в котором термины психоанализа, логики и диахронической культурологии были бы взаимопереводимы. Что касается существа дела, то оно заключалось в том, чтобы установить соответствия между онтогенезом и филогенезом. Мы попытались совместить в нашей книге фрейдизм и психологию интеллекта, которую развернули Ж. Пиаже, К. Левин, Л. С. Выготский, хотя предпочтение было почти безоговорочно отдано фрейдизму.Нашим материалом была русская литература, начиная с пушкинской эпохи (которую мы определяем как романтизм) и вплоть до современности. Иногда мы выходили за пределы литературоведения в область общей культурологии. Мы дали психо-логическую характеристику следующим периодам: романтизму (начало XIX в.), реализму (1840–80-е гг.), символизму (рубеж прошлого и нынешнего столетий), авангарду (перешедшему в середине 1920-х гг. в тоталитарную культуру), постмодернизму (возникшему в 1960-е гг.).И. П. Смирнов

Игорь Павлович Смирнов , Игорь Смирнов

Культурология / Литературоведение / Образование и наука