Читаем Радио Свобода как литературный проект. Социокультурный феномен зарубежного радиовещания полностью

Теперь аудитория слушает радиопрограммы Свободы на сайте. (Удобно слушать РС через телефон, используя приложение.) Зимой 2012/13 года московское бюро радио переехало в новый офис, где были оборудованы видеостудии. Несколько московских программ записываются в этих студиях. Появилась новая должность – главный редактор видеопрограмм, ее занимает Арслан Саидов, сотрудник Свободы с 1999 года, в прошлом редактор отдела новостей радио. Журналисты в Праге готовят видео– и фоторяд к своим программам.

В течение нескольких месяцев работы директора Русской службы Маши Гессен резко сократилась посещаемость сайта. В декабре 2012 года был уволен президент радиостанции Стивен Корн, виновный в развале московского бюро. На год президентом Свободы был назначен Кевин Клоуз.

Многие сотрудники бюро, уволенные в октябре 2012 года, вернулись на РС в мае 2013 года, отметив в марте 60-летие радио вне стен РС. Встреча «60 лет в борьбе за права человека» состоялась 1 марта и была организована уволенными журналистами и сотрудниками радио, объединившимися в сообщество «Радио Свобода в изгнании». Вел вечер политический обозреватель Свободы Михаил Соколов. Видеообращения прислали Марио Корти и Виталий Портников, с аудиоречью обратился Лев Ройтман, по скайпу – Савик Шустер. На встрече была представлена выставка фотографий из коллекций Ивана Толстого и Ивана Трефилова[490].

30 апреля 2013 года Маша Гессен покинула пост директора.

К лету 2014 года ведущие должности на РС занимают: Ирина Лагунина (главный редактор Русской службы) и Андрей Шарый (заместитель главного редактора).

Важно отметить, что представленная читателю книга издается в год, когда происходят значительные изменения в российском информационном пространстве, когда старое радио находится в поисках правильной самопрезентации в мультимедийном пространстве. В то же время содержание программ РС становится все более актуальным и востребованным в контексте современного политического и культурного пространства.

Таким образом, историю РС после 1988 года можно разделить на два периода: до ноября 2012 года и после.

Важно также отметить, что благодаря оцифровке звуковых архивов появляются новые возможности работы. Появляется новый уникальный контент: на сайте можно прослушать некоторые записи писателей-эмигрантов, которые стали классиками, – так российскому слушателю возвращается культурное наследие XX века. Историческое содержание программ РС актуализируется, им придается новое дыхание. Оцифрованные архивы позволяют авторам РС работать с этим материалом – формировать новые программы, дополняя их вставками из архива. На сегодняшний день наиболее активно с архивом работают Иван Толстой и Владимир Тольц.

В 2011 году Иван Толстой запустил в эфир цикл «Час в архиве Свободы», каждый выпуск которого представляет собой монтаж фрагментов старых передач, объединенных сквозной темой. Вот как Толстой представил свою программу: «50 с лишним лет культурной и политической истории… Мы постараемся показать лицом весь товар: старые программы так, как они выходили в эфир много лет назад. Блюда прошлого требуют неспешной дегустации. В тех случаях, когда на одну тему в архиве есть несколько программ, мы постараемся освоить жанр исторического букета и представить наиболее выразительные минуты былого эфира»[491]. Одни из первых передач этого цикла Толстого посвящены Мандельштаму: что говорили о Мандельштаме на протяжении более полувека в эфире РС? Кто говорил? В какой контекст ставили поэта? Как вспоминали? Приводятся фрагменты чтения книги «Воспоминания» Надежды Мандельштам (прочитанной у микрофона РС в начале 1970-х годов).

Иван Толстой формирует новые передачи, выбирая для них наиболее интересные фрагменты из архива РС. Старые записи получают новое звучание, а новые программы приобретают литературно-историческую ценность в циклах «Наши 80-е» (2013 г.), «Алфавит инакомыслия» («Откуда растут корни инакомыслия? Жизнь или прочитанные книги делают человека диссидентом? Как бы ни притесняли свободу в СССР, всегда находились люди, бросавшие вызов официозу и обстоятельствам. О тех, кто не побоялся и посмел, для кого честь и правдивость были важнее обывательского спокойствия»[492]) и др.

Роль РС на протяжении его истории часто менялась. В 2000-е годы многие слушатели перестали отождествлять РС с Соединенными Штатами, которые являются его спонсором. Сейчас перед РС – конкуренция и те политические сложности, которые возникают на территории России. Все это и еще новые технологические возможности меняют радио. Сотрудник РС, писатель Кирилл Кобрин так трактует современную концепцию вещания РС: «Мы учитываем консерватизм радио и считаемся с аудиторией. Мы также пытаемся найти новую аудиторию, технологически активную… Но при этом не теряется и то, что всегда составляло стержень радио. Так вот этот сдержанный, умеренный прогресс и понимание своего назначения составляют миссию Свободы будущего»[493].

Концепции руководства Русской службы Радио Свобода

Перейти на страницу:

Похожие книги

Мифы и предания славян
Мифы и предания славян

Славяне чтили богов жизни и смерти, плодородия и небесных светил, огня, неба и войны; они верили, что духи живут повсюду, и приносили им кровавые и бескровные жертвы.К сожалению, славянская мифология зародилась в те времена, когда письменности еще не было, и никогда не была записана. Но кое-что удается восстановить по древним свидетельствам, устному народному творчеству, обрядам и народным верованиям.Славянская мифология всеобъемлюща – это не религия или эпос, это образ жизни. Она находит воплощение даже в быту – будь то обряды, ритуалы, культы или земледельческий календарь. Даже сейчас верования наших предков продолжают жить в образах, символике, ритуалах и в самом языке.Для широкого круга читателей.

Владислав Владимирович Артемов

Культурология / История / Религия, религиозная литература / Языкознание / Образование и наука
Психодиахронологика: Психоистория русской литературы от романтизма до наших дней
Психодиахронологика: Психоистория русской литературы от романтизма до наших дней

Читатель обнаружит в этой книге смесь разных дисциплин, состоящую из психоанализа, логики, истории литературы и культуры. Менее всего это смешение мыслилось нами как дополнение одного объяснения материала другим, ведущееся по принципу: там, где кончается психология, начинается логика, и там, где кончается логика, начинается историческое исследование. Метод, положенный в основу нашей работы, антиплюралистичен. Мы руководствовались убеждением, что психоанализ, логика и история — это одно и то же… Инструментальной задачей нашей книги была выработка такого метаязыка, в котором термины психоанализа, логики и диахронической культурологии были бы взаимопереводимы. Что касается существа дела, то оно заключалось в том, чтобы установить соответствия между онтогенезом и филогенезом. Мы попытались совместить в нашей книге фрейдизм и психологию интеллекта, которую развернули Ж. Пиаже, К. Левин, Л. С. Выготский, хотя предпочтение было почти безоговорочно отдано фрейдизму.Нашим материалом была русская литература, начиная с пушкинской эпохи (которую мы определяем как романтизм) и вплоть до современности. Иногда мы выходили за пределы литературоведения в область общей культурологии. Мы дали психо-логическую характеристику следующим периодам: романтизму (начало XIX в.), реализму (1840–80-е гг.), символизму (рубеж прошлого и нынешнего столетий), авангарду (перешедшему в середине 1920-х гг. в тоталитарную культуру), постмодернизму (возникшему в 1960-е гг.).И. П. Смирнов

Игорь Павлович Смирнов , Игорь Смирнов

Культурология / Литературоведение / Образование и наука