Радость науки. Важнейшие основы рационального мышления

Мы – вид, добившийся замечательных эволюционных успехов. Наши коллективные знания дают нам огромную силу и потенциал. И все же мы хрупки. Мы капризны. Научные знания, которые мы накопили, и технологии, которые мы продолжаем развивать с помощью науки, распространились далеко не повсеместно и не равномерно. И все же научный подход – этот замечательный способ видеть, мыслить, знать и жить – является одним из величайших богатств человечества и неотъемлемым правом каждого. А что самое удивительное, его качество и ценность только возрастают по мере того, как им делятся с другими.

Наука – это нечто гораздо большее, чем неопровержимые факты и уроки критического мышления, точно так же, как радуга – это не просто красивая разноцветная дуга. Наука дает нам возможность увидеть мир за пределами наших ограниченных органов чувств, за пределами наших предрассудков и предубеждений, за пределами наших страхов и сомнений, за пределами нашего невежества и слабостей. Наука помогает нам смотреть сквозь призму более глубокого понимания и быть частью мира света и красок, красоты и истины.

В следующий раз, когда вы увидите в небе радугу, вы будете знать что-то такое, чего не знают некоторые вокруг вас. Сохранили бы вы это в секрете от человека, стоящего рядом с вами? Как вы думаете, если вы расскажете им те научные подробности, которые вы теперь знаете о радуге, это разрушит ее магию? Или вам было бы радостно поделиться этим знанием?

Вы не найдете горшок с золотом у конца радуги – как вы помните, на самом деле у радуги нет конца. Но вы можете найти скрытые богатства внутри себя – в просвещенном образе мышления и ви́дения мира, которому вы теперь вольны следовать в своей повседневной жизни и делиться с теми, кого вы знаете и любите. Это и есть чудо. Это и есть радость науки.

Глоссарий

Аллегория пещеры

Аллегория о важности образования, которую древнегреческий философ Платон привел в сократическом диалоге «Государство» около 375 года до н.  э. В ней он описывает то, как узник, освобожденный от оков в пещере, познаёт более высокий уровень реальности снаружи.

Стойкость убеждения

Склонность упрямо цепляться за свое первоначальное убеждение даже после получения новой информации, которая решительно противоречит основам этого убеждения.

Когнитивный диссонанс

Чувство психологического дискомфорта, когда человек сталкивается с двумя противоречивыми идеями или убеждениями, – как правило, если ранее возникшая и прочно укоренившаяся идея противоречит недавно полученной информации. Этот дискомфорт проще всего облегчить за счет стойкости убеждения (см. выше): путем отвержения новой информации или приуменьшения ее важности, когда человек цепляется за то, что уже считает истиной.

Предвзятость подтверждения

Склонность рассматривать только те мнения и убеждения, которые соответствую вашим собственным мыслям, и принимать только те доказательства, которые подтверждают их.

Теория заговора

В целом теория заговора – это объяснение явления или события, отвергающее стандартное общепринятое объяснение в пользу того, которое, как утверждается, является «правдой», скрываемой или подавляемой по тайным или зловещим причинам организациями, правительствами или влиятельными группами, имеющими корыстные интересы. Отвергаемые объяснения включают в себя те, которые подкреплены доказательствами официальной науки.

Теории заговора сопротивляются опровержению. Любые доказательства против заговора или же отсутствие подтверждающих его доказательств часто переосмысливаются как доказательства его истинности. Это отличает теории заговора от научных в том смысле, что они становятся скорее вопросом веры, чем разума, несмотря на то, что их сторонники твердо верят, что у них достаточно подтверждающих доказательств и что они мыслят рационально.

Культурный релятивизм

Культура – это набор убеждений, моделей поведения или характеристик, разделяемых группой людей или обществом в целом, которые основаны на традициях, обычаях и ценностях. Релятивизм – это точка зрения, утверждающая относительность истинности или ложности, правильности или неправильности, приемлемости или неприемлемости чего-либо и отрицающая наличие системы отсчета или точки зрения, с которой можно было бы установить объективный и абсолютный ответ, устраивающий всех.

В своей самой основной и позитивной форме культурный релятивизм можно рассматривать как общую терпимость и уважение к различиям, при которых культура и обычаи не оцениваются по нашим собственным стандартам того, что правильно или неправильно, странно или нормально, и при которых мы пытаемся понять культурные практики других групп в их собственном культурном контексте.