Читаем Радужное тело и воскресение. Духовное достижение, растворение материального тела и случай Кхенпо Ачо полностью

Четыре видéния и четыре светильника

Существует четыре видéния (snang ba bzhi), которые возникают благодаря практике прыжка на основе так называемых четырёх светильников (sgron ma bzhi). Эти четыре светильника ведут к обретению тела света, которое, как мы увидим, является одним из видов радужного тела. Четыре светильника считаются основой для четырёх видений практики прыжка. Прежде чем мы перейдём к их описанию, читателю следует иметь в виду, что авторы описывают внутренние переживания, которые имеют видимость сияния!

• «Водный светильник летящего аркана» (rgyang zhags chu'i sgron ma) описывают как врата, через которые сияние сознавания (ригпа) проявляется в виде внешних объектов. Тонкий канал света ('od rtsa) простирается от области пупка до сердца и затем до мозга, где он разделяется на три канала. Один из них достигает передней части черепа, от лба до макушки, а два других заканчиваются в центральной точке глаз. Концы этих каналов собирают видимости изначального ума (ye shes kyi snang ba), такие как сияние, капли сознания, пространственные тела и т. д., связанные с аспектом нирваны. Реальные материальные органы – глаза, их инструментальная поддерживающая матрица, вбирают ошибочные видимости ('khrul snang), связанные с рабством сансары. Два канала света и соответствующие им физические глаза называют «водной лампой летящего аркана». Как верёвка или аркан, эти каналы могут связывать ошибочные видимости с открытостью, если йогин-наблюдатель распознаёт их природу. Однако если их природу не распознать, эти каналы могут связывать видимости с грубыми видимостями (rags pa'i snang ba), порождая эффект понятийного и двойственного мышления. В идеале истинный светильник летящего аркана – то, что собирает воедино видимости изначального ума.

• «Светильник чистого измерения» (dag pa dbyings kyi sgron ma), который также могут называть «светильником измерения сознавания» (dbyings kyi sgron ma): это внешнее сияние основы проявления с точки зрения её внутреннего измерения (nang dbyings). Он ориентирован на аспект открытости внутри основы. Он действует или выглядит как своеобразная «ограда» (rwa ba), или граница, видимостей сознавания в виде ваджрных цепей (rdo rje lu gu rgyud) и связанных с ними видений. Он воспринимается как пятицветное свечение, напоминающее разноцветный шёлк.

• «Светильник открытой капли» (thig le stong pa'i sgron ma): этот светильник поддерживает усилия йогина, направленные на наблюдение за аспектами проявления. Его ориентация – аспект видимости как отличный от открытости. Он включает видимости трёх тел, которые в высшем измерении пребывают неразделимыми. Он проявляется в виде объектов прямого чувственного восприятия в контексте практик прыжка, где его видят как чистые круглые капли, обрамлённые цветами пяти стихий.

• «Светильник самовозникшей мудрости» (shes rab rang dbyung gi sgron ma): этот светильник – сущность сознавания и инструмент, с помощью которого воспринимаются прочие светильники. Его сущность ясна, чиста и лишена объекта. Его стремительная проницательная мудрость связана с чертой открытости возможностям в основе. Его сияние – видение цепочек ваджр, подобных подвижным золотым нитям. Его основа – светильник чистого измерения.


Эти светильники легче всего заметить в период затворничества, особенно в темноте, где становится возможно прояснить их точный смысл на основе медитативного опыта. Тонкие аспекты всех четырёх светильников уже присутствуют в основе до возникновения видимостей. Если регулярно медитировать на светильниках на протяжении жизни (иными словами, если практиковать соответствующие садханы), они могут также возникать после смерти, в промежуточном состоянии бардо. Светильники проявляются так: летящий аркан выглядит как связанные «верёвки» световых лучей (см. картины в Лу Кханге); чистое измерение выглядит как пять огней; открытая капля выглядит как тела будд, окружённые по краям светом пяти цветов; самовозникшая мудрость проявляется как сознавание.

Перейти на страницу:

Все книги серии Самадхи (Ганга-Ориенталия)

Похожие книги

12 христианских верований, которые могут свести с ума
12 христианских верований, которые могут свести с ума

В христианской среде бытует ряд убеждений, которые иначе как псевдоверованиями назвать нельзя. Эти «верования» наносят непоправимый вред духовному и душевному здоровью христиан. Авторы — профессиональные психологи — не побоялись поднять эту тему и, основываясь на Священном Писании, разоблачают вредоносные суеверия.Др. Генри Клауд и др. Джон Таунсенд — известные психологи, имеющие частную практику в Калифорнии, авторы многочисленных книг, среди которых «Брак: где проходит граница?», «Свидания: нужны ли границы?», «Дети: границы, границы…», «Фактор матери», «Надежные люди», «Как воспитать замечательного ребенка», «Не прячьтесь от любви».Полное или частичное воспроизведение настоящего издания каким–либо способом, включая электронные или механические носители, в том числе фотокопирование и запись на магнитный носитель, допускается только с письменного разрешения издательства «Триада».

Генри Клауд , Джон Таунсенд

Религия, религиозная литература / Психология / Прочая религиозная литература / Эзотерика / Образование и наука
Свет Валаама. От Андрея Первозванного до наших дней
Свет Валаама. От Андрея Первозванного до наших дней

История Валаамского монастыря неотделима от истории Руси-России. Как и наша Родина, монастырь не раз восставал из пепла и руин, возрождался духовно. Апостол Андрей Первозванный предсказал великое будущее Валааму, которое наступило с основанием и расцветом монашеской обители. Без сомнения, Валаам является неиссякаемым источником русской духовности и столпом Православия. Тысячи паломников ежегодно посещают этот удивительный уголок Русского Севера, заново возрожденный на исходе XX столетия. Автор книги известный писатель Н. М. Коняев рассказывает об истории Валаамской обители, о выдающихся подвижниках благочестия – настоятеле Валаамского монастыря игумене Дамаскине, святителе Игнатии (Брянчанинове), о Сергие и Германе Валаамских, основателях обители.

Николай Михайлович Коняев

Религия, религиозная литература
История Христианской Церкви
История Христианской Церкви

Работа известного русского историка христианской церкви давно стала классической, хотя и оставалась малоизвестной широкому кругу читателей. Ее отличает глубокое проникновение в суть исторического развития церкви со сложной и противоречивой динамикой становления догматики, структуры организации, канонических правил, литургики и таинственной практики. Автор на историческом, лингвистическом и теологическом материале раскрывает сложность и неисчерпаемость святоотеческого наследия первых десяти веков (до схизмы 1054 г.) церковной истории, когда были заложены основы церковности, определяющей жизнь христианства и в наши дни.Профессор Михаил Эммануилович Поснов (1874–1931) окончил Киевскую Духовную Академию и впоследствии поддерживал постоянные связи с университетами Запада. Он был профессором в Киеве, позже — в Софии, где читал лекции по догматике и, в особенности по церковной истории. Предлагаемая здесь книга представляет собою обобщающий труд, который он сам предполагал еще раз пересмотреть и издать. Кончина, постигшая его в Софии в 1931 г., помешала ему осуществить последнюю отделку этого труда, который в сокращенном издании появился в Софии в 1937 г.

Михаил Эммануилович Поснов

Религия, религиозная литература
Письма к разным лицам о разных предметах веры и жизни
Письма к разным лицам о разных предметах веры и жизни

Святитель Феофан Затворник (в миру Георгий Васильевич Говоров; 1815–1894) — богослов, публицист-проповедник. Он занимает особое место среди русских проповедников и святителей XIX века. Святитель видел свое служение Церкви Божией в подвиге духовно-литературного творчества. «Писать, — говорил он, — это служба Церкви нужная». Всю свою пастырскую деятельность он посвятил разъяснению пути истинно христианской жизни, основанной на духовной собранности. Феофан Затворник оставил огромное богословское наследие: труды по изъяснению слова Божия, переводные работы, сочинения по аскетике и психологии. Его творения поражают энциклопедической широтой и разнообразием богословских интересов. В книгу вошли письма, которые объединяет общая тема — вопросы веры. Святитель, отвечая на вопросы своих корреспондентов, говорит о догматах Православной Церкви и ересях, о неложном духовном восхождении и возможных искушениях, о Втором Пришествии Христа и о всеобщем воскресении. Письма святителя Феофана — неиссякаемый источник назидания и духовной пользы, они возводят читателя в познание истины и утверждают в вере.

Феофан Затворник

Религия, религиозная литература