Радужное тело и воскресение. Духовное достижение, растворение материального тела и случай Кхенпо Ачо

• «Исчерпание в дхармате» (chos nyid zad pa): на метафорическом языке йогинов дзогчен третий уровень – совершенство сознавания – сравнивают с новорождённым месяцем, который становится полным на пятнадцатый день лунного месяца. Исчерпание в дхармате, высшей природе всех явлений, можно сравнить с луной, которая исчезает на тридцатый день лунного месяца. Внешние видимости четырёх элементов – наряду с материальной луной, солнцем и т. д. – исчезают бесследно. Тела растворяются в каплях, которые в свою очередь растворяются во внутренней сфере, или измерении (nang dbyings), то есть снова возвращаются в юное тело сосуда. Как луна не растёт и не уменьшается на разных фазах, так и сознавание не растёт и не уменьшается. Его сияние, однако, растворяется в основе, подобно тому как в кристалле скрывается его блеск. На этой стадии есть только абсолютная природа (chos nyid), не имеющая никакой видимости, которая здесь называется исчерпанием (zad pa) и опустошением (stong pa). Здесь стираются различия между циклическим существованием и нирваной наряду с другими концептуализациями. Стихии растворяются, и йогин достигает высочайшей формы радужного тела – «тела великого переноса». Таким образом, c выгоранием внешних, эмпирических видимостей, с исчерпанием иллюзорных внутренних явлений иллюзорного тела и с устранением самых глубинных ментальных концептуализаций достигается состояние будды.

Результаты практики дзогчен

Люди, которые практикуют садханы системы Великого совершенства (то есть дзогчен / атийогу), могут достигать освобождения различными способами. Согласно традиционным типологиям реализации, говорят о трёх уровнях способностей: малой, средней и большой способности к освобождению. Практикующие малых способностей достигают состояния будды в промежуточном состоянии после смерти, когда начинают возникать нечистые видения, которые обычно предшествуют следующему рождению. Практикующие средних способностей достигают освобождения в промежуточном состоянии дхарматы, или реальности (chos nyid bar do), а именно в состоянии сразу после смерти, где возникают чистые видения основы. Практикующие высочайших способностей достигают освобождения уже в этой жизни. Те, кто становится буддой уже в этой жизни, могут выбрать, растворять или не растворять материальное тело, в зависимости от своих способностей и намерений в отношении сострадательных действий ради других существ.

Понятие «радужное тело» часто может использоваться как общее понятие, описывающее смерть йогина, при которой не остаётся видимого тела, возможно, за исключением волос и ногтей. Человек (практикующий садхану) умирает, но тела не остаётся. Кроме того, люди, которые находятся вблизи от такого йогина, могут видеть в небе радуги и другие световые феномены как до, так и после его смерти. По этим причинам говорят, что йогин обрёл радужное тело. В свете практик, которые мы описывали выше, в чём состоит природа достижения такого тела?

Различия в результатах практики прыжка и прорыва

По утверждению традиции, существуют различные типы (как минимум четыре) радужного тела, которые отвечают различиям в стилях предшествующей практики. В текстах Великого совершенства обсуждаются эти различия в типологии, соответствующие садханам прорыва и прыжка.

Знаменитый автор XVII в. Цогдруг Рангдрол включил в свой труд «Ключ, одновременно открывающий сотни дверей самадхи» «Песню спонтанности прыжка ясного света Великого совершенства» ('od gsal rdzogs pa chen po'i lhun grub thod rgal gyi glu dbyangs ting 'dzin sgo 'phar brgya phrag gcig car 'byed pa'i ldeu mig ces bya ba), где говорится:

В момент исчерпания в дхармате проявляются два достижения: тот, кто научился управлять рождением и вхождением [во чрево в следующем перерождении], мгновенно достигает состояния будды, как только захочет. Если, однако, он хочет принести пользу существам, находящимся в ловушке циклического существования, он волен остаться, пока циклическое существование не исчерпает себя. Йогин, который научился управлять перерождением, проявляется в теле великого переноса и приносит неизмеримую пользу существам в циклическом существовании.

Такое проявление возникает следующим образом: