Читаем Radzhnish_Dzen_i_mastera_Dzen_Solntse_voshodit_vecherom._Lotos_osoznaniya.432109 полностью

- евреи, и причина лежит в хасидизме. Слушая меня и находясь рядом со мной, они впервые осознали, что хасидизм - это сливки их религии, и все мои слова - это чистый хасидизм. Это не простая случайность, что тридцать процентов моих людей принадлежат к числу этой нации.

Мною так сильно заинтересовались люди дзена, что японские мастера в крупных монастырях преподают дзен по моим книгам.

Когда я сидел в тюрьме, я получил тысячи телеграмм, тысячи телефонных звонков, тысячи писем. Протестовали многие дзенские мастера, но не поступило ни единого отклика ни от одного индуистского лидера. Протестовали многие суфии. Суфийский центр в Индии находится в Аджмере, потому что там похоронен один из величайших суфиев, Ниджамуддин Чишти. Это был настолько возвышенный человек, что его имя перестало быть просто именем личности. Чишти стало названием школы, специализированной школы суфиев. И руководитель Ниджамуддин-даргаха в Аджмере прислал мне телеграмму, хотя лично он со мной не знаком. Он процитировал суфийское изречение. Не знаю, как по-английски будет «баадж» - потом сами посмотрите. «Баадж» - это очень мощное слово, означающее буквально «летящий выше всех». Оно было в том изречении. Это очень древнее изречение. Руководитель школы просто процитировал его, и это был весь текст телеграммы. Он написал: «Ворон не ловят и не сажают за решетку закованными в цепи

- это участь бааджа, летящего выше всех. Поймать его сложно, но, поймав, его закуют в цепи и бросят в темницу. Это благословение для тебя, что в тебе узнали бааджа».

Я получал письма от раввинов-хасидов со словами: «Мы с тобой». Но я ничего не получил ни от одного христианского лидера, ни от одного индуистского лидера, и мне ясно, почему они не могли ничего послать. Они не могут иметь со мной никаких отношений; они мертвы и гнилы.

Таким образом, новое поколение все больше уважает работу лам из Тибета, мастеров из Японии, мастеров-хасидов. Это настоящая смена ролей.

Восток расправляет свои крылья над всем миром, становясь духовной империей - это очень хорошо. Вреда от этого никому не будет, это разобьет людские оковы, заберет их обусловленность и заставит радоваться свободе - и время тому пришло. Запад присосался к своим материальным ценностям, гораздо менее значимым, чем ваши ценности. Они могут убивать, но они не способны дать вам новую жизнь. Они могут разрушать, но не умеют созидать.

Так что в мире наблюдается мощный творческий подъем. Он идет с Востока, и уже скоро различие между Востоком и Западом будет стерто.

Вопрос второй:

Возлюбленный мастер,

В Европе движение новой эры набирает силы. Мы усматриваем в этом связь с твоим предсказанием о квантовом скачке. Что ты сам думаешь о движении новой эры?

Это все хорошо, но недостаточно хорошо. Хорошо потому, что хорошо все, приходящее на смену старому и загнившему, но, вместе с тем, я говорю, что это недостаточно хорошо, потому что это всего лишь реакция. Для совершенства нужна не реакция, а понимание, и у движения его не хватает. Реагируя, вы просто движетесь к противоположной крайности, а любая крайность опасна. Несколько дней у вас будет ощущение свободы, но любые крайности оказываются тюрьмами. И в крайности нет возможности для роста, потому что движение вперед исключено.

Рост всегда в середине.

Крайности горизонтальны. Прошлое потеряло свою цену... на его месте остался вакуум. Поэтому ум, естественным образом, склонен создавать противоположность ценностям прошлого им на замену - ведь они обесценились. Вы устанавливаете новые ценности вместо прежних, забывая при этом, что то были крайности, и теперь вы тоже впадаете в крайность. Поэтому перемены поверхностны. На самом же деле вы остаетесь в прежней ситуации.

Разумеется, новый человек необходим, но новый человек не родится из реакции. Новый человек родится только из понимания прошлого, из осознания его ошибок и их причин. И нельзя забывать, что прошлое было полно крайностей. Оно слишком далеко углубилось в одну сторону, полностью отрицая другую.

Представьте: вы были приверженцем духовности и в корне отрицали материализм. В корне отрицая этот мир, вы были направлены на мир иной. Реакционер поступит в точности наоборот: он примет этот мир и отречется от иного, примет материализм и отречется от духовности. Это попросту называется менять шило на мыло. Такое поведение не поможет. Вам будет легче пару деньков... и вот вы уже снова поете песню про белого бычка.

Мое понимание состоит в том, что человек, искренне желающий обновить себя, должен больше осознавать и меньше реагировать. Реакция не требует осознания; это гнев, это разочарование, это месть. Но через месть, через гнев, через разочарование невозможно дать рождение новому человеку.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Кто такой Будда?
Кто такой Будда?

  Книга Сангхаракшиты (Деннис Лингвуд) — опытного современного буддийского наставника — повествует о Будде Шакьямуни, его времени и учении.  Преодолевая мифологизированное восприятие, автор знакомит нас с Буддой не только как с историческим персонажем и символом просветления, но как с подлинным ориентиром на духовном пути и примером для подражания. Удивительное сочетание исторической достоверности, психологической глубины и буддийского мировоззрения делают эту книгу подлинной находкой для читателя, интересующегося духовным самосовершенствованием. Выходя далеко за пределы биографического жанра, данная работа удивительным образом позволяет приблизиться к самому миропониманию Будды. В наши дни Будду можно увидеть повсюду. Его изображения красуются на каминных полках в телевизионных мыльных операх и на брошюрах, рекламирующих экзотические путешествия; придают налет стильности идеальным интерьерам, которые мы видим на страницах глянцевых журналов. Будда проник в западную культуру. Его учение тоже находится в центре внимания публики, потому что кинозвезды и рок-музыканты, эти идолы нашего общества, объявляют себя буддистами. Но кто такой Будда? Что это значит — быть буддистом? Перед вами книга, в которой один из выдающихся западных буддистов рассматривает эти вопросы под разными углами. Мы видим Будду в историческом контексте — как индийского царевича-воина, который оставил дом ради поиска истины. Мы видим его в контексте эволюции человеческого рода, в контексте кармы и перерождения, в контексте времени и в контексте вечности. Но прежде всего мы видим Будду — человека, который стремился постичь тайны жизни, страдания и смерти. И он постиг их, полностью преодолев все ограничения человеческой жизни и став буддой — знающим, пробужденным. У него хватило мужества совершить странствие к самой сущности жизни и описать пройденный путь, и каждый, кто готов приложить усилия, может повторить его достижение. На Востоке люди следуют по его стопам уже тысячи лет. Теперь настала очередь Запада.  

Деннис Лингвуд , (Лингвуд Деннис) Сангхаракшита , Сергей Селиванов

Буддизм / Религиоведение / Религия, религиозная литература / Эзотерика / Образование и наука