Читаем Radzhnish_Dzen_i_mastera_Dzen_Solntse_voshodit_vecherom._Lotos_osoznaniya.432109 полностью

Сидеть в тишине храма, смотря на статую Махавиры или кого-либо из других пророков, просто наблюдая, - определенно, это сильный опыт. И, к вашему изумлению, вы начнете испытывать некоторые качества - качества невообразимой тишины, великой красоты. Уравновешенность в статуе каким-то образом создает в вас синхронность - вы сами ощутите уравновешенность, спокойствие и тишину.

Джайнские храмы - лучшие в Индии. Ни индуистские, ни буддийские храмы не сравнятся с ними по духовности, которую привнесли в них художники-джайны, скульпторы-джайны, архитекторы-джайны. У индуистов нет великих храмов. У буддистов, может, когда-то и были великие храмы, но их снесли, а статуи уничтожили.

Кстати, на Востоке никто никогда не видел статуй, пока не был высечен Гаутама Будда. Вот почему в арабском, в персидском, в урду слова «рисунок» или «статуя» звучат как «будт», и это лишь слегка видоизмененное слово «будда». Статуи Будды были единственными статуями. Слово «храм» на эти языки переводится как «будткхана». «Будткхана» означает «место будды», «дом будды». Слово «будда» стало синонимом слова «статуя».

Большие храмы есть в Китае, Японии и других странах, но джайнские храмы, определенно, обладают особенным качеством. И я могу понять почему: джайны - самые богатые люди Индии. Они были в состоянии пожертвовать миллиарды на свои храмы. Индуисты в этом отношении бедны, им такая роскошь была не по карману. А буддисты вообще не прожили в Индии достаточно долго - лишь триста лет после смерти Будды. И эти триста лет они служили не статуе Будды, а скульптуре дерева бодхи. На протяжении трех сотен лет в буддийских храмах имелись лишь высеченные в мраморе изображения дерева бодхи. Под которым никто не сидел. И это было очень символично и значительно. Сам Будда даже не был представлен. Смысл очевиден: сидя под этим деревом, Будда исчез как человек и превратился во вселенскую силу. Как же изобразить вселенскую силу? Поэтому триста лет Будду вообще никак не изображали

- и по очень веской причине.

Но мало-помалу буддисты обнаружили, что за триста лет о Будде стали забывать. Осталось одно лишь дерево. Никто уже не помнил, что некто однажды сидел под ним, и этот некто стал настолько пустым, что высечь его самого не представлялось возможным.

И как раз в то время в Индию вторгся Александр Великий. Он имел великолепную внешность: тело, лицо, - и все статуи Будды носят явное сходство с Александром Великим, по крайней мере, в физическом смысле. У буддистов не осталось никаких рисунков с изображениями самого Будды, никто не имел ни малейшего понятия о том, как он выглядел. Но, глядя на Александра, они думали, что наверняка Будда был еще красивее. Хотя Александр очень близок.

Так что ни одна из индийских статуй Будды не имеет ничего общего с самим Буддой. Мы не знаем, как он выглядел: все статуи Будды в Индии изображают Александра Великого. И в нем была заключена настоящая греческая красота: он был очень хорош собой, имел натренированное тело. Он не знал о медитации, он не был человеком тишины, он не был человеком сострадания, он был жесток, насколько это только возможно. Он был убийцей. Он был так переполнен честолюбием, что мечтал покорить сразу весь мир.

Александр был полной противоположностью Будды, в котором не было ни тени желания, который был тихим и наиболее развитым человеком за всю историю цивилизации. Так что они взяли лишь внешние формы, а все внутренние качества...

Сидя рядом со статуей Будды, вы обнаружите, что нечто от самого Будды переходит и к вам, и именно это я называю объективным искусством. Это не ваш сумасшедший ум с его бредовыми идеями. Люди, создавшие эти статуи, должны были быть медитирующими, в противном случае, они не смогли бы перенести в мрамор все эти качества. Это поистине великое, невероятное чудо, что они превратили камень в тишину, в молитву...

Все, что сегодня имеет место в западном мире искусства - есть чистое безумие. И оно таковым и останется, и будет становиться даже еще более и более безумным, будет опускаться еще и еще ниже до тех пор, пока эти люди не войдут в медитацию. Медитация поможет им развить свою индивидуальность и преобразить само качество их искусства.

Без медитации они всего-навсего лишь стреляные гильзы. Они будут продолжать повторять себя и заниматься всевозможными глупостями. Они будут делать коллажи, вырезая кусочки из газет и журналов и склеивая их вместе... Они самыми разными способами будут показывать свое безумие.

В американских тюрьмах, почти в каждой камере во всех пяти тюрьмах, где я сидел, я видел вырезанных из журналов обнаженных девиц в уродливых позах - утонченному уму, человеку, знающему нечто от тишины и покоя, они не покажутся сексуальными. Такому человеку это покажется обычным извращением. Но камерные стены были полностью покрыты такого рода картинками.

В первой тюрьме у меня был сокамерник. У него была масса таких фотографий. Он сказал мне:

- Прости, пожалуйста, но чем еще мне заняться в тюрьме? Вот я тут и приукрасил...

Я ответил:

Перейти на страницу:

Похожие книги

Кто такой Будда?
Кто такой Будда?

  Книга Сангхаракшиты (Деннис Лингвуд) — опытного современного буддийского наставника — повествует о Будде Шакьямуни, его времени и учении.  Преодолевая мифологизированное восприятие, автор знакомит нас с Буддой не только как с историческим персонажем и символом просветления, но как с подлинным ориентиром на духовном пути и примером для подражания. Удивительное сочетание исторической достоверности, психологической глубины и буддийского мировоззрения делают эту книгу подлинной находкой для читателя, интересующегося духовным самосовершенствованием. Выходя далеко за пределы биографического жанра, данная работа удивительным образом позволяет приблизиться к самому миропониманию Будды. В наши дни Будду можно увидеть повсюду. Его изображения красуются на каминных полках в телевизионных мыльных операх и на брошюрах, рекламирующих экзотические путешествия; придают налет стильности идеальным интерьерам, которые мы видим на страницах глянцевых журналов. Будда проник в западную культуру. Его учение тоже находится в центре внимания публики, потому что кинозвезды и рок-музыканты, эти идолы нашего общества, объявляют себя буддистами. Но кто такой Будда? Что это значит — быть буддистом? Перед вами книга, в которой один из выдающихся западных буддистов рассматривает эти вопросы под разными углами. Мы видим Будду в историческом контексте — как индийского царевича-воина, который оставил дом ради поиска истины. Мы видим его в контексте эволюции человеческого рода, в контексте кармы и перерождения, в контексте времени и в контексте вечности. Но прежде всего мы видим Будду — человека, который стремился постичь тайны жизни, страдания и смерти. И он постиг их, полностью преодолев все ограничения человеческой жизни и став буддой — знающим, пробужденным. У него хватило мужества совершить странствие к самой сущности жизни и описать пройденный путь, и каждый, кто готов приложить усилия, может повторить его достижение. На Востоке люди следуют по его стопам уже тысячи лет. Теперь настала очередь Запада.  

Деннис Лингвуд , (Лингвуд Деннис) Сангхаракшита , Сергей Селиванов

Буддизм / Религиоведение / Религия, религиозная литература / Эзотерика / Образование и наука