Читаем Radzhnish_Dzen_i_mastera_Dzen_Solntse_voshodit_vecherom._Lotos_osoznaniya.432109 полностью

Вопрос уместен: если истину невозможно выразить словами, тогда зачем вообще говорить о ней? Об истине нельзя ничего сказать, это верно, и все-таки Будды говорят, значит здесь есть что-то еще. А именно вот что: когда вы просто сидите около меня полтора часа, постепенно в вас происходят радикальные изменения. Вы сами замечаете перемены. Если вы станете чуть более осознанными, то увидите, что ваше сознание переместилось из глаз в уши, то есть от мужчины к женщине. Неожиданно, как только вы начинаете слушать меня, вы перестаете быть мужчиной. И по-настоящему слушают только те люди, которые претерпевают такое изменение.

В течение полутора часов вы беспрестанно сидите подле меня в режиме слушания, то есть вы открыты, восприимчивы, вы ни на что не отвлекаетесь, и вот происходит великое преображение. Эти слова просто способы, ведь вы открываетесь, и моя энергия начинает течь в вас. Поглощайте мою энергию, впитывайте ее, поскольку ее вкус и есть доверие, и вы будете доверять все полнее. Такое ожидание представляет собой оздоровление, излечение и укрепление.

Хайдеггер приближается вплотную к подходу дзен. Однажды его кто-то спросил о том, что ему делать в этом мире. Дело в том, что Хайдеггер заговорил о постоянном ожидании, и, разумеется, возник вопрос о том, что же делать в этом мире. И Хайдеггер ответил, что ничего не нужно делать, а нужно лишь ждать. Но это величайший поступок, который только может совершить человек. Ожидание - это величайшее искусство, и нет ремесла выше этого. Для ожидания необходимо мужество, доверие, активная осознанность, горячая любовь. Для него необходимо многое, и только в таком случае человек может ждать.

Загляните в меня, почувствуйте меня и научитесь ждать. И однажды, когда ожидание будет протекать в наиболее благоприятных условиях, случится просветление. Так происходит всегда.

Я не понимаю, почему так трудно оставаться бдительным во время лекции, пусть даже записанной на пленку. Я все равно как принимаю наркотик. И все-таки мне кажется, что не важно, бодрствую я или сплю, так как в любом случае я не могу вспомнить, что вы сказали. Тем не менее, я чувствую, что вы глубоко воздействуете на мой внутренний мир. Не могли бы вы объяснить мою ситуацию?

Калика, именно так и нужно слушать меня. Ты нашла ключ. Необязательно слушать то, что я говорю. На самом деле, это не имеет никакого значения. Тебе не нужно также вспоминать мои слова. По сути, будет опасно вспоминать их, ведь тогда они превратятся в знания, в память, и укрепят твое эго. Ты поступаешь правильно. Вооб-ще-то, всегда нужно слушать как раз так. Тебе не нужно ничего вспоминать, пусть мои речи выскальзывают из твоей памяти. Слушай меня всепоглощающе, как только можно, но вообще не пытайся вспоминать мои слова. Ты не готовишься к какому-то экзамену, и приготавливаешь свое цветение. Ты расцветешь не в памяти, а в сердце. А сердце знает, у него есть свой образ познания.

Итак, даже если ты засыпаешь, сердце продолжает поглощать мои слова. Поэтому ты говоришь: «Тем не менее, я чувствую, что вы глубоко воздействуете на мой внутренний мир». Да, именно так все и бывает. Все дело в том, что ты открыта для меня. Если в таком состоянии ты начинаешь засыпать, тебе не о чем беспокоиться, поскольку засыпает только твой ум. Ты не пользуешься умом, поэтому он говорит: «Какой мне смысл бодрствовать? Лучше я посплю». Ум знает только два режима: или мышления или сна. Когда тебе не о чем думать, ты начинаешь подумывать о сне. Хорошо выспавшись, ты снова начинаешь размышлять о том и о сем. Ум постоянно вращается в колесе: мышление, сон, мышление, сон.

Здесь происходит нечто иное, и вы не привыкли к третьему моменту, ведь вы можете пребывать в состоянии, в котором нет ни сна, ни мыслей. Это что-то новое, и ум совсем не привык к такому состоянию. Поэтому, когда вы начинаете слушать меня, ум говорит: «Я не нужен, позволь же мне поспать. Зачем мне понапрасну тратить свое время?» И ум засыпает. Не волнуйтесь, потому что сон ума может стать пробуждением сердца, а пробуждение ума может стать сном сердца.

Как рассудить: вы просто спали или ваше сердце действительно пробудилось? Рассудить такие вещи просто, ведь ты сама говоришь: «Тем не менее, я чувствую, что вы глубоко воздействуете на мой внутренний мир». Значит, твое сердце проснулось. И я совсем не хочу общаться с твоим умом, я хочу общаться с твоим сердцем. Поэтому иногда, если вы хотите поспать, засыпайте. Но помните о том, что такой поступок благотворен, если позднее вы чувствуете в себе мое глубокое воздействие, в ином случае вы просто поспали, и вам было лучше сохранить состояние бодрствования.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Кто такой Будда?
Кто такой Будда?

  Книга Сангхаракшиты (Деннис Лингвуд) — опытного современного буддийского наставника — повествует о Будде Шакьямуни, его времени и учении.  Преодолевая мифологизированное восприятие, автор знакомит нас с Буддой не только как с историческим персонажем и символом просветления, но как с подлинным ориентиром на духовном пути и примером для подражания. Удивительное сочетание исторической достоверности, психологической глубины и буддийского мировоззрения делают эту книгу подлинной находкой для читателя, интересующегося духовным самосовершенствованием. Выходя далеко за пределы биографического жанра, данная работа удивительным образом позволяет приблизиться к самому миропониманию Будды. В наши дни Будду можно увидеть повсюду. Его изображения красуются на каминных полках в телевизионных мыльных операх и на брошюрах, рекламирующих экзотические путешествия; придают налет стильности идеальным интерьерам, которые мы видим на страницах глянцевых журналов. Будда проник в западную культуру. Его учение тоже находится в центре внимания публики, потому что кинозвезды и рок-музыканты, эти идолы нашего общества, объявляют себя буддистами. Но кто такой Будда? Что это значит — быть буддистом? Перед вами книга, в которой один из выдающихся западных буддистов рассматривает эти вопросы под разными углами. Мы видим Будду в историческом контексте — как индийского царевича-воина, который оставил дом ради поиска истины. Мы видим его в контексте эволюции человеческого рода, в контексте кармы и перерождения, в контексте времени и в контексте вечности. Но прежде всего мы видим Будду — человека, который стремился постичь тайны жизни, страдания и смерти. И он постиг их, полностью преодолев все ограничения человеческой жизни и став буддой — знающим, пробужденным. У него хватило мужества совершить странствие к самой сущности жизни и описать пройденный путь, и каждый, кто готов приложить усилия, может повторить его достижение. На Востоке люди следуют по его стопам уже тысячи лет. Теперь настала очередь Запада.  

Деннис Лингвуд , (Лингвуд Деннис) Сангхаракшита , Сергей Селиванов

Буддизм / Религиоведение / Религия, религиозная литература / Эзотерика / Образование и наука