Radzhnish_Dzen_i_mastera_Dzen_Solntse_voshodit_vecherom._Lotos_osoznaniya.432109

Пытаясь избавиться от иллюзии, силясь схватить реальность, вы просто лжете и занимаетесь софистикой, практикуя такую сдачу и гармонию.

«Истина заключена в нас самих. Она не исходит из внешних явлений, не взирая ни на какие ваши верования. Во всех нас имеется сокровенный центр, в котором во всей своей полноте обитает истина. А вокруг истины возвышаются стены за стенами; ее окружает грубая плоть, заключающая в себе совершенное, ясное мировосприятие, то есть истину. Непристойные, извращенные плотские сношения оковывают истину и делают все поступки людей ошибочными. Познание истины состоит скорее в открытии способа бегства этой великолепной пленницы, нежели в сооружении входа для света, который, как считают, существует вовне».

Да, эти строки Роберта Браунинга правильны, совершенно правильны. Истина - это не что-то внешнее. Истина не объект, который нужно искать и найти. Истина - это ваша субъективность, ведь это как раз тот, кто ищет. Истина не искомое, но сам искатель. Считать истину чем-то внешним, значит, с самого начала упускать суть. Стоит вам сделать один неверный шаг, и вы уже все время уходите в неправильном направлении, потому что один шаг влечет за собой другой такой же шаг. Возникает цепочка.

Первый шаг самый важный. На самом деле, это почти половина путешествия. Если первый шаг верный, то вы уже пришли, поскольку отправились в правильном направлении.

Истина не вовне, а внутри. Каждый человек ищет истину вовне, поэтому упускает ее. Это верно не только в отношении истины, но и в отношении всего поиска как такового. Блаженство пребывает внутри, как и красота, любовь, радость. Все добродетели, которые хочет обрести человек, находятся в его существе.

Эти строки Роберта Браунинга невероятно важны:

«Истина заключена в нас самих. Она не исходит из внешних явлений, не взирая ни на какие ваши верования».

Человек на протяжении столетий верит в некую истину, которая пребывает где-то далеко на небесах. К ней, мол, нужно странствовать, и человек должен проделать бесконечно долгое путешествие. Так неизбежно возникнут напряженные усилия, ведь вы практикуете, культивируете, готовитесь, но истина все время ждет вас внутри вас же самих.

Все верования сбивают вас с истинного пути, потому что все верования основаны на ложной идее о том, что истина - это объект. Ко мне приходят люди, они спрашивают меня: «Где находится Бог?» Они полагают, что задают вполне уместный вопрос, как будто Бог и в самом деле может где-то обитать. Эти люди не глубоко заглянули в суть дела. Сначала им нужно разобраться в постановке самого своего вопроса. Что представляет собой тот, кто спрашивает о Боге? Что представляет собой тот, кто ищет Бога? Следует начать с самого первого шага. «Кто я?» - вот единственный важный вопрос, который можно задать. Когда найден ответ на этот вопрос, все остальные вопросы разрешаются благодаря обретению Бога.

Рамана Махарши неизменно давал всем людям только одну медитацию, кто бы ни пришел к нему: просто все время размышлять, исследовать, наблюдать, свидетельствовать одну установку, а именно вопрос «кто я?», и пусть этот вопрос настолько полно войдет в ваше существование, чтобы он сохранялся, даже когда вы спите. «Кто я?» Этот вопрос нельзя повторять как мантру. Если вы станете повторять его как мантру, то упустите суть. Это никакая не мантра, а поиск, величайшее исследование. Такой поиск нельзя использовать в качестве техники медитации, он должен стать самой вашей жизнью. Когда вы ходите, пусть в вас присутствует поиск ответа на вопрос «кто идет?». Сейчас вы слушаете меня, ищите же ответ на вопрос «кто слушает?». В конечном итоге поиск проникнет в такие глубокие глубины, что, стоит вам только задать вопрос «кто я?», и вы тотчас же спрашиваете себя: «А кто задает такой вопрос?»

Двигайтесь в сокровенный центр своего естества. Такой поиск и есть продвижение в себя. Этот один единственный вопрос способен разрешить все трудности. Вот главный ключ, который отпирает все замки.

«Истина заключена в нас самих. Она не исходит из внешних явлений, не взирая ни на какие ваши верования».

Ваше верование не изменит природу вещей. Вы можете верить в то, что роза - это лотос, причем верить упрямо, верить слепо и безумно, но роза все равно останется розой. Просто из-за какой-то вашей веры роза не превратится в лотос. Да, вы можете оставаться в своем заблуждении, можете и дальше грезить, можете даже начать воспринимать розу как лотос. Верование создает грезы, но оно не способна создать реальность. Верование не может явить вам реальность, потому что всякое верование представляет собой препятствие. Верование по сути своей означает, что вы поверили, прежде чем познали, то есть вы обманываете самих себя. Все верующие люди обманщики, так как они лгут самим себе. Они не познали Бога, но начали верить в христианского, иудейского или индуистского Бога. Они ничего не знают, поскольку ничего не пережили.