Ранние цивилизации Ближнего Востока

Какую бы власть ни давали эти титулы своим владельцам, вся она исходила от царя, который возглавлял административный аппарат, управлявший всей страной. Если воспринимать его эпитеты буквально, его необходимо считать воплощением бога на земле, «сыном Ра», потомком Хора. Он нечер нефер, «благой бог», от которого зависит порядок во всей Вселенной. Картуш, изображение веревки, окружающее имя царя, впервые стал использоваться в период Древнего царства. Возможно, он олицетворяет круг, который совершает солнце во время своих ежедневных путешествий по небу. Как и это светило, фараон (теоретически) является владыкой мира. В реальности, однако, все было гораздо скромнее. Г. Познер доказал, что фараон, которого сложно назвать всемогущим, без колебаний вызывал врачей, когда заболевали его слуги. Царь не был богом в том смысле, которым мы наделяем это слово. Тем не менее он был наделен божественной природой. Считалось, что сам бог Ра вступил в связь с земной женщиной, чтобы зачать первых представителей V династии. Таким образом, царская власть имеет божественное происхождение, в ее передаче важную роль играла царская кровь. Об этом свидетельствуют события, происходившие при каждой смене династии: в эпоху Древнего царства первый представитель нового царского дома происходил из младшей ветви предыдущего рода и, как правило, упрочивал свое положение, женившись на прямой наследнице.

Таким образом, древнеегипетский царь был своего рода «помазанником божиим». В своих руках он сосредотачивал всю власть – политическую, судебную, военную и религиозную. Конечно, он не мог делать все это одновременно и поэтому нуждался в помощи. В раннединастическую эпоху, а затем и в период правления III династии сановник, управлявший Нижним Египтом, стал руководить и всем административным аппаратом. В правление Снофру и в период царствования представителей IV династии эти функции перешли к визирю (чати). Вполне вероятно, что этот пост существовал и в правление III династии. К примеру, Имхотеп обладал всеми полномочиями визиря. Однако сам титул появился только при царях IV династии. В то же время титул «советник Нижнего Египта» перестал употребляться, и его заменил «советник бога», причем в качестве последнего в данном случае выступает сам правящий царь. «Советники бога» нередко возглавляли экспедиции, отправлявшиеся к рудникам, каменоломням или в чужие края.

Визирь был настоящим вторым «я» фараона, из-за чего, как правило, на эту должность назначался член царской семьи. Первый известный чати Нефермаат, вероятно, был сыном Хуни, а значит, единокровным или родным братом царя Снофру. То же справедливо и для визирей Хеопса и Хефрена. Помимо множества других возложенных на него обязанностей, этот сановник вершил правосудие. Он был главным судь ей «шести великих палат», а с периода V династии визири стали еще и жрецами Маат, богини истины, справедливости и мирового порядка. По сути, визирь стоял во главе всего административного аппарата, руководил государственной казной, арсеналом, общественными и сельскохозяйственными работами, возглавлял дворцовые службы.

Одной из важнейших служб, входивших в состав административного аппарата, была сокровищница. Первоначально она состояла из «белого дома» и «красного дома», но в период Древнего царства стала единой и получила название «двойной белый дом». Именно сюда привозили зерно, лен, кожи, веревки из папируса – все то, чем царь получал дань. Эти товары хранились в «двойном зернохранилище», во главе которого стоял «надзиратель». В каждом номе было свое двойное зернохранилище, из запасов которого осуществлялась выплата жалованья местным чиновникам и поставлялось все необходимое для проведения общественных работ (строительства каналов, дамб и т. д.). Таким образом, все платежи осуществлялись в натуральной форме, так как в Египте, вплоть до самого конца его независимости, не было денег. Сановники за свою работу получали от царя земли, а те, кто занимал более скромные должности, и простые рабочие – хлеб, пиво и одежду из сокровищницы. Такая система, при которой слуги и чиновники получали дары от царя, нашла свое отражение в слове имаху (дословно «тот, кого кормят»).