Читаем Расколдовывая Юнга: от апологетики к критике полностью

2. Аптер И. Вопросы методики и практики психотерапии // Психоте­рапия. Сб. статей под ред. проф. К.И. Платонова. — Харьков.: Гос. изд–во Украины, 1930. — С. 205–215.

3. Баженов А. О философских импликациях одного далеко идущего психологического понятия (“synchronicity”) // Знание, культура, власть: проблемы философского осмысления (Тезисы докладов философского симпозиума). — Харьков: ХГУ, 1993, — С. 122–124.

   4  Баженов А. Обращение к душе: (по прочтении работ Юнга о сим­волах) // Вестник Харьковского государственного университета. — №394. — С. 39–40.

   5  Балей С. 3 психольогії творчости Шевченка. — Львів: Шляхи, 1916 (Цит. по [6, с 132–185]).

   6  Бондаренко Л., Кутько И., Петрюк П. (составители) История психо­анализа в Украине. — Харьков–Основа, 1996. — 360 с.

   7  Бондаренко Л. «Моя жизнь — история реализации бессознатель­ного» // Человек. — 1995. — №2. — С. 43–49.

   8.  Бондаренко Л., Резе Л Карл Юнг о духовности // Дух и космос: Культура и наука на пути к нетрадиционному пониманию (Тезисы докладов и выступлений междисциплинарного симпозиума) — Харьков: ХГУ, 1992 — С. 7

   9.  Бондаренко Л., Баженов А. Юнговская критика А. Швейцера // Вест­ник Харьковского государственного университета. — 1998. — № 409. — С. 28–30.

   10.  Бондаренко Л., Таглин С., Баженов А. (составители). Психоанализ и культурология: Учеб.–метод. пособие. — Харьков: ХГУ, 1991. — 220 с.

   11.  Вульф М. О психоаналитическом методе лечения // Терапевтичес­кое обозрение. — 1909. — № 7. — С. 159–168 (Цит. по: [6, с. 81­101]).

   12.  Гармаш Л., Менжулин В. Шеллинг и Гегель: Два взгляда на мифо­логию // Философские исследования. — К.: КГУ, 1991. — С. 4–17.

   13.  Гейманович А. О психоаналитическом методе лечения неврозов // Харьковский медицинский журнал. — 1910. — T. X. — №6. — С 44–56 (Цит. по: [6, с 102–117])

   14.  Гловер Э. Фрейд или Юнг / Пер. с англ. Е.А. Цыпина. — СПб.: Академический проект, 1999. — 204 с.

   15.  Грабович Г. Шевченко як міфотворець: Семантика символів у творчості поета / Пер. з англ. С. Павличко. — К.: Радянський письменник, 1991. — 212 с.

   16.  Донченко О., Романенко Ю. Архетипи соціального життя i політика: (Глибинні регулятиви психополітичного повсякдення). — К.: Либідь, 2001. — 334 с.

   17.  Джонс Э. Жизнь и творения Зигмунда Фрейда / Общ. ред. А.М. Руткевича; Пер. с англ. В.В. Старовойтова. — М.— Гуманита­рий, 1997. — 446 с.

   18.  Калина Н. Лингвистическая психотерапия. — К.: Ваклер, 1999 — 282 с.

   19.  Калина H., Тимощук И. Основы юнгианского анализа сновидений. — М.: Рефл–бук; К.: Ваклер, 1997. — 304 с.

   20.  Кант И. Грезы духовидца, поясненные грезами метафизика // Кант Соч.: В 6 т. — М.: Мысль, 1964. — Т.2. — С 291–360.

   21.  Коган Я. О структуре парафренических заболеваний. — Одесса: Издательство Одесского медицинского института, 1941. — 150 с

   22.  Кэмпбелл Дж. Жизнеописание Юнга // Юнг К.–Г. Тэвистокские лекции. Аналитическая психология: ее теория и практика. — К.: Синто, 1995 — С. 193–221

   23.  Левчук Л. Психоанализ: от бессознательного к «усталости от со­знания». — К.: Вища шк., 1989. — 183 с.

24 Максимова H., Мілютіна К., Піскун В. Основи дитячої патопсихо­логії. — К.: Перун, 1996. — 364 с.

   25.  Мамардашвили М. О понятии философии // Новый круг. — 1991. — № 1. — С. 24–32.

   26.  Менжулин В. К вопросу о возможности использования феномено­логического метода в аналитической психологии К.–Г.Юнга: исто­рический контекст // Феноменология и гуманитарное знание — К.: Тандем, 1998. — С. 170–180.

   27.  Менжулин В. Мифологическая революция в психоанализе. — К.: Наукова думка, 1996. — 114 с.

   28.  Ницше Ф. Человеческое, слишком человеческое: Книга для сво­бодных умов // Ницше Соч.: В 2–х т. — М.: Мысль, 1990. — Т 1 — С. 231–490

   29.  Нойман Э. Происхождение и развитие сознания / Пер с англ.

   A. П. Хомика. — М.: Рефл–бук; К.: Ваклер, 1998. — 464 с.

30 Нолл Р. Арийский Христос: тайная жизнь Карла Юнга / Пер. с англ.

   B. И. Менжулина. — М.: Рефл–бук; К.: Ваклер, 1998. — 432 с.

   31.  Резе Л. Онтофілогенетична модель взаемозв'язку індивіда та соціуму (на матеріалі психоаналізу) //Автореферат дисертації на здобуття наукового ступени кандидата філософських наук. Харків: ХДУ, 1996. — 16 с.

   32.  Удовик С. Сможет ли Украина победить свою Тень? //Зеркало не­дели. — 1998 — №42.

   33.  Халецкий А. Психоанализ личности и творчества Шевченко // Со­временная психоневрология. — 1926. — Т. 2. — № 3. — С. 347­354 (Цит. по: [6, с. 230–239]).

   34.  Элленбергер А.–Ф. Открытие бессознательного. История и эволю­ция динамической психиатрии. Часть 1 / Общ. ред. и пер. В. Зелен­ского. — СПб., 2001. — 462 с.

   35.  Эпштейн П. Опыт применения ассоциативного эксперимента при изучении заикания у детей школьного возраста // Вопросы нор­мальной и патологической педологии. Под ред. J1.A. Квинта. — Харьков: Укр. гос. психоневрологический институт, 1928. — с. 29–39.

   36.  Эткинд А. Эрос невозможного: История психоанализа в России. — СПб.: Медуза, 1993. — 464 с.

   37.  Юнг К.–Г. Конфликт детской души // Путь просвещения. — 1923. — №1. — С. 115–142.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
Теория нравственных чувств
Теория нравственных чувств

Смит утверждает, что причина устремленности людей к богатству, причина честолюбия состоит не в том, что люди таким образом пытаются достичь материального благополучия, а в том, чтобы отличиться, обратить на себя внимание, вызвать одобрение, похвалу, сочувствие или получить сопровождающие их выводы. Основной целью человека, по мнению Смита. является тщеславие, а не благосостояние или удовольствие.Богатство выдвигает человека на первый план, превращая в центр всеобщего внимания. Бедность означает безвестность и забвение. Люди сопереживают радостям государей и богачей, считая, что их жизнь есть совершеннейшее счастье. Существование таких людей является необходимостью, так как они являются воплощение идеалов обычных людей. Отсюда происходит сопереживание и сочувствие ко всем их радостям и заботам

Адам Смит

Экономика / Философия / Образование и наука