Читаем Расписание школы жизни полностью

2) Зрелость. Это баланс мужского и женского начала внутри человека, баланс мужества, смелости и решительности с одной стороны, а с другой – мягкости, чуткости и предупредительности.

3) Свобода от зависти и способность радоваться успехам и победам других. Вы никогда не сможете доверять человеку, который не радуется вашим успехам. Свобода от зависти – это также и чувство собственного достоинства, и проистекающее из него ощущение безопасности. Когда у человека есть чувство собственного достоинства, он ощущает себя в безопасности: ему не нужно покушаться на чужие успехи или страдать из-за чьих-то достижений – он не воспринимает победы других как угрозу своей личности. Такой человек может оценивать других по достоинству в соответствии с их талантами, принципами и заслугами. Кругозор свободного от зависти человека очень широк. Он никогда не обобщает, говоря, «все эти – такие; все те – сякие (плохие)…», его кругозор достаточно широк, и он умеет ценить различия.

4) Чуткость. Чтобы улучшать отношения и заслуживать доверие окружающих, на этом уровне мы должны особенно стараться прилагать осознанные усилия, чтобы понять другого человека, разобраться, чем он живет, что ему дорого, какие у него ценности. Ошибка в построении отношений – не понимая, что человеку нужно, предлагать ему то, что ему не нужно (из благих побуждений, конечно!). Если мы реально пытаемся понять, в чем нуждается человек и начинаем ценить то, что ему нужно, человек чувствует, что его понимают, и уровень его доверия к нам повышается. Для этого нужно уметь выслушать человека, УСЛЫШАТЬ его, чтобы понять его, понять, что ДЛЯ НЕГО важно. Если этот человек важен вам, значит, то, что ему важно, должно стать важным также и для вас!

5) Внимательность. В отношениях мелочей не бывает. Все люди очень чувствительны. Любовь проявляется во внимании к мелочам, ведь вся наша жизнь состоит из мелочей – в том числе и из слов («доброе слово и кошке приятно!»), и те небольшие вещи, которые мы делаем для других каждый день, в отношениях зачастую важнее больших, но «разовых» дел.

6) Прояснение ожиданий. Иногда мы ожидаем чего-то от человека, но нам не хватает мужества объяснить, чего именно, а люди зачастую элементарно не понимают, чего от них ждут. А неоправданные ожидания рождают гнев. Поэтому очень важно не бояться искренности, говорить о своих ожиданиях, а также прояснять, что можно от нас ожидать, а чего от нас ждать не нужно.

7) Умение правильно, вовремя попросить прощения. Если мы почувствовали, что сделали что-то не так, нужно попросить прощения ПРАВИЛЬНО. Формальное извинение причиняет еще большую боль. Нужно понять человека, прочувствовать боль, которую мы ему причинили, и попросить прощения за это. Просьба о прощении имеет смысл только тогда, когда тот, кого мы обидели, чувствует, что мы поняли, в чем проблема. Обида, которую мы причиняем другому человеку, заключается также и в том, что мы не даем ему себя раскрыть, ограничиваем его в чем-то, не доверяем ему.

Доверительные отношения, которые мы выстраиваем со всеми, кто нас окружает, переводят нас на платформу духовности. Духовный мир – это мир, где есть полное доверие, и нет никаких барьеров между живыми существами, где все живые существа ощущают себя частью Единого Целого, и поэтому они счастливы, находясь вместе, обмениваясь всем тем, что у них есть. Божественная энергия циркулирует там без всяких преград.

Именно поэтому доверие дает чувство внутренней защищенности: оно относится к внутренней энергии Бога.

Когда человек усваивает уроки пятого уровня, он обретает способность подарить себя миру. С таким человеком всегда очень легко сотрудничать, рядом с ним ощущаются личностный рост и подъем, его семья или же коллектив, который он создает, всегда развиваются положительным образом. Он поощряет инициативу и вдохновляет других проявлять творческий подход, открывает для них новые возможности.

Все радости, которые есть в этом мире, приходят только благодаря тому, что мы хотим сделать счастливыми других; и все страдания в этом мире приходят из-за нашего желания сделать счастливым себя.

Если человек усваивает уроки пятого уровня, он обретает следующие достояния: хладнокровие, безмятежность и чистоту, мелодичность голоса, умение чисто произносить мантры, молитвы (когда мысли и произносимые звуки – едины), способность глубоко проникать в суть философских, научных и священных трактатов и правильно их понимать. На этом уровне высшая рассудительность берет верх над эмоциями, и человек может управлять своей психикой. Если мы сдерживаем свои чувства или эмоции, если мы загоняем их вглубь себя, это становится источником скрытых проблем. Но если мы управляем эмоциями, это высвобождает большую энергию, которая стоит за ними.

Перейти на страницу:

Все книги серии Мир. Добро. Ты.

Расписание школы жизни
Расписание школы жизни

Данная книга – продолжение книги «Высший вкус жизни. Выход из материальной игры», в которой рассказывалось об археологических войнах, ведущихся на нашей планете с целью сокрытия следов существования древних высокоразвитых цивилизаций, с целью сокрытия истории человеческой расы – с целью манипуляции людьми. О том, кто именно это делает, будет рассказано в третьей книге.Основой всех древних учений было учение о трех разных вкусах – трех представлениях о счастье, о чем речь пойдет в этой книге и дальше. Низший вкус жизни – стремление к неодушевленным вещам – ко всему, что покупается или продается за деньги (партхива-раса) ведет к деградации личности, социума. Стремление к построению возвышенных отношений между людьми (сваргия-раса) – это наслаждение тем, что не продается за деньги: доверием, дружбой, любовью. Этот тип счастья ведет к процветанию общества, к саморазвитию личности. Третий тип счастья – любовь ко всем существам как к частичкам Всевышнего, любовь к Богу (вайкунтха-раса) ведет к вселенской гармонии, к высшему совершенству и открывает дверь из материального мира в духовный.

Александр Евгеньевич Усанин , Александр Усанин

Религия, религиозная литература / Прочая религиозная литература / Эзотерика
Высший вкус жизни. Выход из материальной игры
Высший вкус жизни. Выход из материальной игры

Абсолютная Истина заключается в том, что все мы – частички Всевышнего, Высшей Личности, Бога. Мы – «клеточки в Его теле». При этом и Он, и каждый из нас обладают вечным индивидуальным сознанием, которым Он наделил нас для Своего наслаждения. Хотя мы все разные и занимаем различное положение в обществе, предназначение у нас всех одно – служение Единому Целому, Богу, частями которого мы все являемся. Болезни души, от которых мы лечимся в этом мире и которые являются источником войн и других всех проблем, возникают, когда душа начинает противопоставлять свои интересы интересам других, Богу. Святость – здоровое состояние психики, состояние С-ЧАСТЬ-Я в единение с Богом, в гармонии с окружающим миром – это состояние, когда люди перестают противопоставлять себя друг другу по религиозным, национальным и расовым признакам, осознавая свою связь cо Всевышним, друг с другом. Когда человек начинает рассматривать благополучие всех как часть своего благополучия, он соприкасается с вечностью, выходит из материальной игры, ощутив Высший Вкус Жизни – бескорыстную любовь к каждому как к частичке Всевышнего.

Александр Евгеньевич Усанин , Александр Усанин

Религия, религиозная литература / Прочая религиозная литература / Эзотерика

Похожие книги

Крестный путь
Крестный путь

Владимир Личутин впервые в современной прозе обращается к теме русского религиозного раскола - этой национальной драме, что постигла Русь в XVII веке и сопровождает русский народ и поныне.Роман этот необычайно актуален: из далекого прошлого наши предки предупреждают нас, взывая к добру, ограждают от возможных бедствий, напоминают о славных страницах истории российской, когда «... в какой-нибудь десяток лет Русь неслыханно обросла землями и вновь стала великою».Роман «Раскол», издаваемый в 3-х книгах: «Венчание на царство», «Крестный путь» и «Вознесение», отличается остросюжетным, напряженным действием, точно передающим дух времени, колорит истории, характеры реальных исторических лиц - протопопа Аввакума, патриарха Никона.Читателя ожидает погружение в живописный мир русского быта и образов XVII века.

Владимир Владимирович Личутин , Дафна дю Морье , Сергей Иванович Кравченко , Хосемария Эскрива

Проза / Историческая проза / Современная русская и зарубежная проза / Религия, религиозная литература / Современная проза
Иисус Неизвестный
Иисус Неизвестный

Дмитрий Мережковский вошел в литературу как поэт и переводчик, пробовал себя как критик и драматург, огромную популярность снискали его трилогия «Христос и Антихрист», исследования «Лев Толстой и Достоевский» и «Гоголь и черт» (1906). Но всю жизнь он находился в поисках той окончательной формы, в которую можно было бы облечь собственные философские идеи. Мережковский был убежден, что Евангелие не было правильно прочитано и Иисус не был понят, что за Ветхим и Новым Заветом человечество ждет Третий Завет, Царство Духа. Он искал в мировой и русской истории, творчестве русских писателей подтверждение тому, что это новое Царство грядет, что будущее подает нынешнему свои знаки о будущем Конце и преображении. И если взглянуть на творческий путь писателя, видно, что он весь устремлен к книге «Иисус Неизвестный», должен был ею завершиться, стать той вершиной, к которой он шел долго и упорно.

Дмитрий Сергеевич Мережковский

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука