Читаем Расписание школы жизни полностью

Почему в любви нет правил? Потому, что любящий никогда не сделает то, что причинит боль любимому! На самом деле, он следует всем правилам – просто он о них даже не думает.

Пророк Магомет учил соблюдению правил, которые необходимы для поддержания порядка в обществе. Иисус учил больше любви, потому что любовь уже содержит в себе правильное поведение. Чем ниже стремления людей, чем больше в них эгоистических материальных желаний – тем больше они склонны причинять беспокойства другим, и тем строже должны быть в этом обществе правила. Если изучить Коран – это можно понять. Пророк Магомет ввел очень жесткие правила, призванные упорядочить и привести к норме жизнь беспринципных людей, которые не особо склонны следовать голосу совести.

Уровень соблюдения правил и уровень спонтанной любви сравнимы с изучением нотной грамоты и импровизацией, спонтанной игрой. Импровизируя, музыкант играет без нот, так, как чувствует сердцем – но при этом он не нарушает никаких правил, не допускает фальши. Импровизировать могут лишь только хорошие музыканты, в совершенстве овладевшие нотной грамотой, знающие теорию музыки и имеющие огромный опыт игры по нотам. Популярная ныне «духовность» в стиле Ошо: «Импровизируйте, не научившись играть!» – очень жестокий обман! Такая «духовность» – атеизм чистой воды, и ведет прямо в ад. Потому что а-теизм – это как открытое отрицание Бога, так и полное пренебрежение им как Личностью. Те, кто говорят «я люблю Бога!» – любя на самом деле лишь только себя, – занимаются самообманом.

В древней индийской традиции уровень правил – это уровень Вишну. Уровень полной спонтанности в высшей любви – уровень Кришны. И те, кто поклоняется Вишну, и те, кто поклоняются Кришне, зовутся вайшнавами – и те, и другие правильно действуют на материальной платформе. Став монахом, я понял это, ежедневно произнося молитву, обращенную к духовному учителю: «Нама Ом Вишну-падайя Кришна-престхайя бху-тале…», где Вишну-падайя – это уровень правил, а Кришна-престхайя – уровень спонтанности. Перевод этой молитвы звучит приблизительно так: «Я с почтением склоняюсь перед своим духовным учителем, который принял прибежище у Вишну и благодаря этому стал дорог Кришне…» Каждый раз, когда я произносил эти слова, они открывали мне безграничный мир духовных реализаций. Невозможно завоевать расположение того, с кем мы общаемся грубо, или причиняем страдания его близким. Чтобы подняться на платформу дружеских, а затем и любовных отношений с кем-либо, нужно сначала завоевать его уважение и доверие поступками, которые приносят ему только радость, избегая поступков, которые ему неприятны.

Именно поэтому перед тем, как подняться на уровень любви к Богу (Кришна-престхайя), нужно сначала научиться действовать гармонично и правильно на мирском уровне (Вишну-падайя). Своим сознанием Вишну (часть Кришны) пронизывает все материальное мироздание, которое является Его материальным проявлением. Вишну – это и есть Параматма (Космический Разум), и все существа – Его части.

Поэтому, пока человек не научится жить в гармонии со всем мирозданием, о развитии им любви к Богу не может быть и речи. Вся его «любовь» и «духовность» будут лишь эгоизмом, любовью к себе.

Чтобы достичь совершенства, необходимо научиться совершать правильные поступки правильным образом. Правильные поступки – это материальные действия, которые находятся в гармонии с мирозданием. И если мы хотим 1) удовлетворить свои материальные желания 2) и больше здесь не рождаться, то мы должны: 1) совершать правильные поступки 2) и делать их как подношение Богу. В этом заключается суть всех Священных Писаний: все, что мы делаем, нужно делать для удовлетворения Бога, а не для своего удовольствия – это и называется «правильным образом».

Благочестивые материалисты и по-настоящему духовные люди отличаются только внутренним настроением: и те, и другие действуют в гармонии с мирозданием, только одни действуют в гармонии с миром для процветания общества, другие живут в гармонии мирозданием из любви к Богу, воспринимая мироздание как материальное проявление Бога. И те, кто не верит в Бога, но стремится принести всему миру благо и жить с ним в гармонии (как, например, даосы), и те, кто стремится доставить удовольствие Богу, – и те, и другие действуют как здоровые части Вселенского тела. Это – уровень Вишну-падайи, в гармонии с Мирозданием, – с той разницей, что верующие все делают во внутреннем диалоге с Всевышним, в любви к Богу (Кришна престхайя) и поэтому больше здесь не родятся, а благочестивые материалисты после смерти родятся на райских планетах материального мира – на планетах, куда возносятся праведники.

Перейти на страницу:

Все книги серии Мир. Добро. Ты.

Расписание школы жизни
Расписание школы жизни

Данная книга – продолжение книги «Высший вкус жизни. Выход из материальной игры», в которой рассказывалось об археологических войнах, ведущихся на нашей планете с целью сокрытия следов существования древних высокоразвитых цивилизаций, с целью сокрытия истории человеческой расы – с целью манипуляции людьми. О том, кто именно это делает, будет рассказано в третьей книге.Основой всех древних учений было учение о трех разных вкусах – трех представлениях о счастье, о чем речь пойдет в этой книге и дальше. Низший вкус жизни – стремление к неодушевленным вещам – ко всему, что покупается или продается за деньги (партхива-раса) ведет к деградации личности, социума. Стремление к построению возвышенных отношений между людьми (сваргия-раса) – это наслаждение тем, что не продается за деньги: доверием, дружбой, любовью. Этот тип счастья ведет к процветанию общества, к саморазвитию личности. Третий тип счастья – любовь ко всем существам как к частичкам Всевышнего, любовь к Богу (вайкунтха-раса) ведет к вселенской гармонии, к высшему совершенству и открывает дверь из материального мира в духовный.

Александр Евгеньевич Усанин , Александр Усанин

Религия, религиозная литература / Прочая религиозная литература / Эзотерика
Высший вкус жизни. Выход из материальной игры
Высший вкус жизни. Выход из материальной игры

Абсолютная Истина заключается в том, что все мы – частички Всевышнего, Высшей Личности, Бога. Мы – «клеточки в Его теле». При этом и Он, и каждый из нас обладают вечным индивидуальным сознанием, которым Он наделил нас для Своего наслаждения. Хотя мы все разные и занимаем различное положение в обществе, предназначение у нас всех одно – служение Единому Целому, Богу, частями которого мы все являемся. Болезни души, от которых мы лечимся в этом мире и которые являются источником войн и других всех проблем, возникают, когда душа начинает противопоставлять свои интересы интересам других, Богу. Святость – здоровое состояние психики, состояние С-ЧАСТЬ-Я в единение с Богом, в гармонии с окружающим миром – это состояние, когда люди перестают противопоставлять себя друг другу по религиозным, национальным и расовым признакам, осознавая свою связь cо Всевышним, друг с другом. Когда человек начинает рассматривать благополучие всех как часть своего благополучия, он соприкасается с вечностью, выходит из материальной игры, ощутив Высший Вкус Жизни – бескорыстную любовь к каждому как к частичке Всевышнего.

Александр Евгеньевич Усанин , Александр Усанин

Религия, религиозная литература / Прочая религиозная литература / Эзотерика

Похожие книги

Крестный путь
Крестный путь

Владимир Личутин впервые в современной прозе обращается к теме русского религиозного раскола - этой национальной драме, что постигла Русь в XVII веке и сопровождает русский народ и поныне.Роман этот необычайно актуален: из далекого прошлого наши предки предупреждают нас, взывая к добру, ограждают от возможных бедствий, напоминают о славных страницах истории российской, когда «... в какой-нибудь десяток лет Русь неслыханно обросла землями и вновь стала великою».Роман «Раскол», издаваемый в 3-х книгах: «Венчание на царство», «Крестный путь» и «Вознесение», отличается остросюжетным, напряженным действием, точно передающим дух времени, колорит истории, характеры реальных исторических лиц - протопопа Аввакума, патриарха Никона.Читателя ожидает погружение в живописный мир русского быта и образов XVII века.

Владимир Владимирович Личутин , Дафна дю Морье , Сергей Иванович Кравченко , Хосемария Эскрива

Проза / Историческая проза / Современная русская и зарубежная проза / Религия, религиозная литература / Современная проза
Иисус Неизвестный
Иисус Неизвестный

Дмитрий Мережковский вошел в литературу как поэт и переводчик, пробовал себя как критик и драматург, огромную популярность снискали его трилогия «Христос и Антихрист», исследования «Лев Толстой и Достоевский» и «Гоголь и черт» (1906). Но всю жизнь он находился в поисках той окончательной формы, в которую можно было бы облечь собственные философские идеи. Мережковский был убежден, что Евангелие не было правильно прочитано и Иисус не был понят, что за Ветхим и Новым Заветом человечество ждет Третий Завет, Царство Духа. Он искал в мировой и русской истории, творчестве русских писателей подтверждение тому, что это новое Царство грядет, что будущее подает нынешнему свои знаки о будущем Конце и преображении. И если взглянуть на творческий путь писателя, видно, что он весь устремлен к книге «Иисус Неизвестный», должен был ею завершиться, стать той вершиной, к которой он шел долго и упорно.

Дмитрий Сергеевич Мережковский

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука