Рассказы из Корана: том 1

3. Если человек полагается на Бога и верит в Него, это не означает, что он не должен использовать земные средства для достижения своих целей. Наоборот, их использование – это часть правильного полагания на Бога. Поэтому для защиты верующих от потопа нужен был корабль пророка Нуха (мир ему).

4. Хотя пророки занимают высокое положение и непорочны, тем не менее они могут совершить некоторое упущение. Ведь они тоже смертные люди. Но пророки никогда не будут упорствовать в своей ошибке. В тот же миг Бог сообщит пророку об упущении, и тот откажется от нежелательного действия. Примеры тому мы видели в рассказах об Адаме (мир ему) и Нухе (мир ему). Кроме того, пророкам не ведомы сокровенные знания, известные Богу. Об этом свидетельствуют слова Бога, обращенные к пророку Нуху (мир ему):

– Не проси Меня о том, чего не знаешь.101

5. Наличие Божьей кары за плохие поступки на земле отнюдь не означает, что все преступления и все благие дела получат должное воздаяние уже в этом мире. Нет, это не так. Земной мир – это место совершения поступков, а место награды и наказания находится на том свете.

Но притеснение и высокомерие – это два проступка, которые тем или иным образом наказываются уже в этом мире. Имам Абу Ханифа (Божья ему милость) говорил, что тираны и надменные люди уже в этом мире получат часть наказания за свою жестокость и высокомерие; такие люди испытывают бесчестие и уныние. Пример тому – гибель тех, кто спорил с Божьим посланником, а также тиранов и высокомерных людей.

Глава 3: Идрис

3.1. Коран об Идрисе

Имя пророка Идриса (мир ему) дважды упоминается в Коране. Это происходит в главах «Марьям» и «Пророки»:

а) Упомяни в Книге Идриса. Воистину, он был правдивым человеком и пророком. Мы вознесли его на высокую позицию.102

б) Упомяни также Исмаила, Идриса, Зулькифля. Все они были из числа терпеливых.103

3.2. Имя, родословная и время жизни Идриса

Мнения историков существенно расходятся в отношении имени, происхождения и времени жизни пророка Идриса (мир ему). Даже после рассмотрения всех «за» и «против» невозможно отдать предпочтение какой-то одной версии, информации недостаточно. Как обычно, Коран затрагивает здесь лишь те моменты, которые помогают привести людей к истине, а исторических вопросов он не касается. Поэтому в Божьей Книге мы видим лишь описание миссии, статуса и высоких качеств Идриса (мир ему). Хадисы тоже не выходят за эти рамки. Поэтому все, что у нас есть в данном отношении, – это еврейские предания104, но они противоречивы и запутанны.

В некоторых из них утверждается, что имя данного потомка пророка Адама (мир ему) было Ахнух, а «Идрис» – это то ли его титул, то ли арабское имя. Его родословная имеет следующий вид: Ахнух (или Ханух, или Идрис) – Яруд (отец) – Махляиль (дед) – Кайнан – Яниш (Ануш) – Шис – Адам. Ибн Исхак считал именно эту генеалогическую цепочку верной.

Но другие теологи полагали, что пророк Идрис (мир ему) был из еврейского народа, и что Ильяс и Идрис – это разные имена или прозвания одного и того же человека.

Еще одна группа теологов пыталась согласовать данные версии, утверждая, что Ахнух – это имя его предка Нуха (мир ему), а Идрис – его титул; в то время как у пророка из еврейского народа имя – Идрис, а титул – Ильяс. Но такая точка зрения безосновательна и не подтверждается фактами. Ее сложно назвать правдоподобной, вероятно, еще и от того, что в Коране имена Ильяс и Идрис указываются отдельно друг от друга.105

3.3. Различные сообщения об Идрисе

а) В сборнике «Сахих» Ибн Хиббана приводится сообщение о том, что пророк Идрис (мир ему) был первым человеком, использовавшим письменные принадлежности.

б) В хадисе о вознесении пророка Мухаммада (мир ему и Божье благословение) на небеса, приводимом в сборниках Бухари и Муслима, сообщается лишь, что Мухаммад (мир ему и Божье благословение) повстречал Идриса (мир ему) на четвертом небе. Но известный корановед Ибн Джарир Табари приводил версию хадиса со слов Хиляля ибн Йисафа (Ясафа). Там сообщалось, что Абдулла ибн Аббас (Божье ему довольство) попросил Кааба Ахбара (Божья ему милость) разъяснить следующий аят о пророке Идрисе (мир ему):

Мы вознесли его на высокую позицию.106

В ответ Кааб Ахбар рассказал следующую историю: