Адмор – аббревиатура слов адонейну, морейну ве-рабейну («господин, учитель и наставник наш») – глава хасидского двора, то же, что и ребе, цадик («праведник»), «добрый еврей» или «красивый еврей». Мистическая личность, образ которой впервые возникает в учении хасидизма. Адмор считается воплощением «всеобъемлющей души», включающей в себя души своих последователей – хасидов, и потому обладает особыми способностями исправления своего непосредственного окружения и всего мироздания в целом.
Амен (букв. «верно») – формула, выражающая присоединение к услышанному благословению.
Амида («молитва стояния»), или Шмоне эсре (ивр. «восемнадцать благословений), – основная формализованная молитва, которую произносят трижды в день; по субботам и праздникам к ним добавляется дополнительная молитва мусаф, а в День Искупления – еще и замыкающая молитва неила. В будние дни включает девятнадцать отдельных благословений (название Шмоне эсре – «восемнадцать» – возникло до того, как было добавлено девятнадцатое благословение), в субботние и праздничные дни – только семь. Молитвой стояния она называется потому, что во время произнесения этой молитвы шепотом предписано стоять прямо и не двигаться с места, кроме как под угрозой смерти.
Аморай, амораи (амора, мн. ч. амораим) – еврейские законоучители эпохи Гемары (III – V вв.).
Бааль Шем («Повелевающий Именем») – титул знатока Имен Бога (и соответственно имен всего сущего). Повелевающий Именем умеет с помощью этого знания творить чудеса. Представление о таких знатоках было распространено в народной среде со Средних веков, так называли также писцов амулетов, содержавших Имена Бога. Начиная с XVI в. их было много в Германии и Польше. Некоторые из них были известными раввинами и талмудистами, многие – знаменитыми каббалистами. В XVII – XVIII вв. увеличилось число врачевателей, знакомых с практической каббалой и сведущих в народной медицине, особо искусны они были в лечении душевных расстройств и в изгнании злых духов. В среде восточноевропейского еврейства они не только выполняли роль практикующих магов, но и были наставниками народа, носителями мистических идей, оказав огромное влияние на возникновение и формирование хасидского движения. Хасидское предание считает их носителями древних мистических традиций, своего рода связующим звеном между хасидами Бешта и сходными движениями Средневековья, эпохи Талмуда и даже Второго Храма.
Барху («Благословите Бога благословленного») – публичное благословение, открывающее основную часть утренней (шахарит) и вечерней (маарив) литургии, которое возглашает хазан, а за ним повторяют все молящиеся.
Бейт мидраш («дом учения») – отдельное здание или комната в синагоге, предназначенные для изучения Талмуда членами общины. Существовал, как правило, на общинные деньги или частные пожертвования.
Гавдала («[молитва] разделения») – ритуал разделения святого и будничного, совершаемый на исходе субботы после наступления темноты. Включает в себя благословение вина, благовоний и огня (обычно свечи с несколькими фитилями).
Ѓалаха – нормативная часть иудаизма, регламентирующая религиозную, семейную и гражданскую жизнь евреев. Совокупность религиозных правил и предписаний представлена в законодательных разделах Торы, Талмуда и других книгах раввинистической литературы. Термином Галаха называют также законоведческие тексты Талмуда и всю законоведческую литературу, а также конкретные законы и постановления.
Гаон – изначально титул глав талмудических академий Вавилонии. Употребляется в значении «великий знаток Торы».
Гемара («завершение») – основная часть Талмуда, собрание дискуссий и рассуждений амораев (законоучителей III – V вв.) по поводу более раннего канона талмудических текстов – Мишны. Гемара включает тексты как ѓалахического, так и агадического содержания. Словом Гемара нередко называют весь Талмуд и отдельные талмудические трактаты.
Гартл – пояс, чаще всего сплетенный из черных шелковых нитей и символизирующий разделение между духовным и животным началами в человеке, заключенными в верхней и нижней частях тела. Некоторые хасиды носят гартл постоянно, другие надевают только на время молитвы.
Ѓаскала (Просвещение, отсюда маскил, маскилим – «просвещенный/е») – еврейское идейное, просветительское и культурное течение, основанное в Германии Моше Мендельсоном в середине XVIII в. и широко распространившееся в Восточной и Западной Европе. Сторонники Гаскалы стремились к модернизации традиционной еврейской культуры и быта, сближению ее с европейской гуманистической культурой.
Гвир – богатый и влиятельный человек.
