Рассказы о городах Китая

Если кто-то в чем-то провинился, его наказывают, ставя в угол. Но почему для того, чтобы раскаяться в содеянном, нужно стоять лицом к стене? Как появился такой метод наказания?

Оказывается, эта традиция связана с буддийским патриархом Бодхидхармой из Шаолиня. Наверняка нет человека, который не слышал бы о монастыре Шаолинь. В 496 году, на двадцатый год правления северовэйского императора Сяо Вэнь-ди, царствовавшего под девизом Тайхэ, у пика Ужуфэн на горе Шаошишань начали строить монастырь. Так как склон горы представляет собой густую бамбуковую рощу, построенную там обитель назвали Шаолинь, что в переводе с китайского означает «Молодой лес».

Тридцать лет Шаолинь существовал в безвестности, но все изменилось, когда в 527 году в монастыре поселился буддийский монах Бодхидхарма.

Пещера Бодхидхармы находится в нескольких десятках метров от высочайшего пика горы Шаошишань. Это природная пещера глубиной примерно 5 м, шириной – 3 м. В эпоху Мин перед ней возвели каменную арку

Бодхидхарма родился в южной Индии. Предание гласит, что молодой монах, усевшись на самую обычную камышовую циновку, отправился в Китай морем: сначала в Гуанчжоу, затем в Нанкин и дальше на север. Путь его лежал через Лоян, в котором находился монастырь Юннинсы (Вечного покоя). На самой вершине его деревянной пагоды Бодхидхарма увидел золотой диск, в котором отражалось солнце. Лучи озаряли облака на небе, и колокола на башне раскачивались под порывами ветра, отражаясь эхом от небес. Восхищенный монах молитвенно сложил ладони, произнес слова молитвы Буд-де-Амитабхе и воскликнул: «Прожил я на этой земле уже сто пятьдесят лет, прошел через многие страны, но никогда не видел такого прекрасного монастыря!» Однако и это место он покинул. Бодхидхарма был убежден, что поистине почитаемым буддийским местом был район в окрестностях гор Суншань и реки Лошуй, там и располагался монастырь Шаолинь. Монах решил отправиться туда, чтобы основать школу чань-буддизма и передать свои знания ученикам.

Однако по прибытии в Шаолинь Бодхидхарма не сразу начал проповедовать свое учение. Он поселился в уединенной пещере в горах, в которой целыми днями сидел лицом к стене и медитировал: спина его была прямой, ноги скрещены, мысли упорядочены, сердце билось ровно, даже лицо не выражало ни одной эмоции. В этом и заключается так называемая практика буддизма Бодхидхармы. Он считал, что природа будды есть в каждом человеке и каждый может обрести просветление и стать буддой через медитацию.

Так Бодхидхарма провел девять лет, медитируя в пещере. Практика «созерцания стены» стала своего рода способом понимания буддизма и некоего ожидания. Но чего ждал Бодхидхарма?

Однажды один буддийский монах по имени Шэньгуан поднялся на гору Шаошишань, чтобы своими глазами посмотреть на созерцающего стену наставника Бодхидхарму. Но Бодхидхарма проигнорировал его приход, продолжив недвижимо сидеть лицом к стене.

«Мудрецы древности для постижения истины были готовы преодолевать неисчислимые трудности и лишения, которые не могли выносить обычные люди. Кто же я такой? Я должен быть тверд на своем пути!» – подумал про себя Шэньгуан и продолжил стоять у пещеры.

Как раз в тот день ударили сильные морозы и пошел снег, но Шэньгуан стоял перед обителью Бодхидхармы, даже не шелохнувшись. Снег шел весь день, и на рассвете его стало так много, что сугробы наполовину закрывали вход в пещеру и доходили Шэньгуану до колен. От холода он уже перестал чувствовать свои ноги, но, стиснув зубы, подбадривал себя: «Это небо испытывает меня!»

Наконец Бодхидхарма выглянул из пещеры и спросил его:

– Чего ты добиваешься, стоя в снегу столь долго?

Заливаясь от радости слезами, Шэньгуан ответил:

– Прошу вас, учитель, проявить милосердие и наставить меня на путь истины!

Но Бодхидхарма молча вернулся в пещеру и снова погрузился в медитацию. За все его годы созерцания в поисках наставлений к нему приходило множество монахов, и все они отступали перед трудностями. Он решил проверить, справится ли с испытанием Шэньгуан, так ли он хочет познать истину, как говорит об этом.

Догадавшись о мыслях Бодхидхармы, монах взял нож и отрубил себе левую руку, а затем положил ее перед наставником, продемонстрировав свою решимость и устремленность. С каждой каплей крови, падающей на белый снег, взгляд Шэньгуана становился все более решительным. Бодхидхарма вздохнул, на его лице появилось сострадание. Затем он достал четыре тома «Ланкаватара-сутры»[179] и передал их Шэньгуану со словами: «Если эта сутра получит признание добрых людей, буддизм сможет спасти все живущее. Сделай это для меня!» Шэньгуан принял сутру из рук Бодхидхармы и дважды поклонился ему.

С той поры монах Шэньгуан стал учеником Бодхидхармы, который дал ему имя Хуэйкэ – «Знающий и способный». Хуэйкэ стал вторым патриархом чань-буддизма.