Расстаться нельзя остаться. Книга для тех, кто устал от драм и хочет счастливых отношений

Можно иметь совпадение в базовых ценностях, схожие представления о доме, о доходе, о здоровье, о семье и любви, но если у вас разные нравственные ценности, то конфликтов не избежать. Возьмем еще одну ситуацию и рассмотрим ее с точки зрения нравственных ценностей. К примеру, муж изменил жене в командировке и она об этом узнала. Далее все будет зависеть от реакции партнеров. Предположим, жена считает, что это плохо, первое чего она ждет от своего мужа, – это согласия с ее моральной оценкой произошедшего. Если муж разделяет идею, что супружеская измена – это плохо, и испытывает чувство вины от случившегося, то, скорее всего, эта ситуация в паре разрешится. Разумеется, возможны упреки, обиды, скандалы и искупление чувства вины, но в конечном счете все уляжется. Партнеров будет греть идея, что оба считают произошедшее безнравственным. Но часто встречается и другая реакция, когда муж ей в ответ говорит: «А чего ты хотела? Ты знала, что я не святой, когда за меня замуж выходила. Ну было и было, чего тут париться, раздувать из мухи слона». В этом случае удачно разрешить ситуацию не удастся, ведь в основе конфликта лежит разное нравственное восприятие произошедшего: с точки зрения жены это плохо, а с точки зрения мужа это хорошо. Они не смогут сблизиться на чувстве вины, не смогут прийти к ощущению, что мы «люди одного племени». Как видите, здесь опять важна не сама ситуация измены, а реакция в паре, одинаково или по-разному партнеры реагируют на случившееся.

В вопросах совпадения нравственных ценностей невозможно все предсказать, вы не знаете, с какими трудностями столкнетесь вы в браке. Договориться о базовых ценностях: где жить, как отдыхать, как заботиться о здоровье и сколько зарабатывать, можно на берегу, а вот с вопросами морали сложнее – о них на берегу не договоришься, ведь никто не может предсказать будущее. Между тем ситуации, когда вы с партнером сравниваете моральный кодекс друг друга, происходят довольно часто, и в случае разного понимания нравственности возникают конфликты.

Встает вопрос, существуют ли какие-нибудь возможности определить свой моральный кодекс? Или моральный кодекс другого человека? Какие моральные противоречия преодолимы, а какие нет? Можно ли человека нравственно «вырастить», как бы подтянуть на свой уровень? Или, может быть, можно самому откатиться назад и как бы упростить свои моральные нормы? Если где-то и искать ответы на эти вопросы, то в теории развития нравственности Лоуренса Кольберга^[22].

Кольберг выдвинул теорию, что нравственность развивается по мере взросления человека, а в основе определения уровня нравственности личности лежит понимание человеком справедливости. Далее в зависимости от того, что человек считает справедливым, а что нет, и делается вывод о его моральном кодексе. Кольберг разделил нравственность на три уровня, на каждом уровне по два этапа. Чтобы не углубляться в дебри профессиональных психологических формулировок, дам простое объяснение по трем уровням нравственности с примерами. Этого знания вполне хватит для того, чтобы осознать и свой уровень развития, и у окружающих.

1. Первый уровень: доконвенциональная^[23] нравственность, обычно встречается у детей, редко определяется у взрослых. На этом уровне индивид судит о нравственности или безнравственности поступка только по его прямым последствиям. На этом уровне «хорошо» все, за что не ругают, и «плохо» все, за что ругают. Или, по-другому, «хорошо» все, за что хвалит значимый взрослый, а «плохо» все, за что не хвалит. Справедливо все, за что нет наказания или есть награда. В детстве это выглядит примерно как «Я не буду дергать девочек за косички, ведь мне влетит от учителя» или «Я буду учиться на пятерки, чтобы мне купили велосипед». А у взрослого человека, который находится на этом уровне нравственности, примерно так: «Я не буду изменять мужу, ведь, если он об этом узнает, он со мной разведется» или «Я не буду изменять жене, за это она спокойно даст мне посмотреть футбол или поиграть на компьютере».