Читаем Расцвет и крах Османской империи. Женщины у власти полностью

Пава 4

1 См. Приложение.

2 Для правильного понимания функции отдельных частей и помещений гарема см.: Eldem S.H. ve Akozan F. Topkapi Sarayi: Bir Mimari Araştirma. – Ankara, tarihsiz. -S. 33–36.

3 В тетрадях «хардж-и хасса» они назывались cemaat-i cevari-i saray-i cedid/atik (букв.: «невольницы, которые находились в Старом и Новом дворцах»).

4 TSMA, Е, 5038.

5 TSMA, Е, 5662.

6 Хазинед ар-уста, ибриктар-уста, килерджи-уста, джамаширджи-уста, кахведжи-уста, чашнигир-уста, кутуджу-уста.

7 Uzunçarşılı І.Н. Osmanli Devletinin Saray Teşkilati… – S. 309–329; Uluçay M. Q. Harem II…-S. 132–138.

8 Abdülaziz Bey. Osmanli Adet, Merasim ve Tabirleri: Adat ve Merasim-i Kadime, Tabirat ve Muamelat-i Kavmiye-i Osmaniye. 2 kitap. – istanbul, 1995. – S. 314–315.

9 Komiirciyan E. C. İstanbul Tarihi: XVII. Asirda İstanbul 11 geviri, Andreasyan, H.D. – İstanbul 1988. – S. 56–57.

10 Мец А. Мусульманский ренессанс… – С. 159–165.

11 Профессиональные свахи (гюруджу) выступали в качестве посредниц в вопросах заключения брака. Такая посредница осматривала потенциальную невесту и сообщала об этом стороне жениха. Они также выступали в роли посредницы при покупке невольниц-одалы/с.

12 Иногда возраст таких невольниц достигал до восемнадцати и более лет. Исходя из местности проживания невольницы, определялось ее совершеннолетие, которое варьировалось от 12 до 18 лет. При этом учитывалось ее физическое состояние, а также внешные данные.

13 Левашов П.А. «Цереградские письма…» (Подготовка текста, предисловие и примечания А.А. Вигасина // Путешествия по Востоку в эпоху Екатерины II. – М.: Издательская фирма «Восточная литература» РАН; Школа-Пресс, 1995. – С. 46; Saz L. Saray ve Harem Hatiralan… – S. 398–414; Uluçay M.g. Harem II… – S. 14.

14 Uluçay M. g. Harem II… – S. 15.

15 За исключением женщин, специально купленных на невольничьих рынках для различных служб гарема.

16 Akgiindiiz A. Islam Hukukunda Kolelik-Cariyelik Miiessesesi ve Osmanli’da Harem. – OSAV, istanbul, 1995. – S. 276.

17 Withers R.Tbe Grand Signiors Serraglio… – S. 40–41; Rycaut P. The Present State of the Ottoman Empire… – S. 71.

18 Rycaut P. The Present State of the Ottoman Empire… – S. 71.

19 Uluçay M. g. Harem II… – S. 18.

20 Safiye Uniivar. Saray Hatiralan… – S. 71.

21 Withers R.The Grand Signiors Serraglio… – S. 37–38.

22 Montagu Lady M. W. şark mektuplari… – S. 99-100.

23 Халвет буквально означает «уединение». Некоторые султаны время от времени обявляли халвет. Во время халвета невольницы гарема развлекались на территории сада Нового дворца. Чтобы их не могли увидеть извне, по периметру того места, где происходил халвет, создавали высокое ограждение из ткани. Все люди мужского пола выводились из сада Топкапы. В тени деревьев собирали легкие летние палатки, где невольницы могли проводить время. По необходимости между этими палатками образовывали широкие улицы, огражденные тканями. Невольницы развлекались во время этих мероприятий и демонстрировали свое умение. Султаны также принимали участие в таких мероприятиях. В XVIII в. такие мероприятия устраивались и в других местах.

24 Alderson A.D. The Structure of the Ottoman Dynasty… – S. 131–134.

25 Sourdel A. “Ghulam”. Islam Ansiklopedisi… – Cilt 4. S. 824.

26 Uluçay M.g. Harem II… – S. 30.

27 Safiye Uniivar. Saray Hatiralan… – S. 71.

28 Uluçay M. g. Harem II… – S. 31.

29 Ibid… – S. 31.

30 Uluçay M.Q. Padişahlarin Kadinlan ve Kizlan… – S. 21–23.

31 Campis I. de P. Die Aufzeichnungen des Genuessen Iakopo de Promontorio de Campis iiber den Osmanenstaat um 1475 // Sitzunberichte der Bayerische Akademie der Wissenschaften, (ed.) Babinger. F. 1956, 8. – Miinich, 1957. – S. 44.

32 Данные, указанные в этой таблице, взяты из следующих источников, находящихся в Архиве при премьер-министре (Basbakanlik Arşivi): Maliyeden Miidewer No. 487 (1574–1575 гг.), 5633 (1600–1601 гг.), 847 (1622 г.), 2079 (1633 г.), 774 (1652 г.). Данные, относящиеся к 1475 г., основаны на сведениях генуэзского купца Якопо де Промонторио де Камписа, которые были опубликованы Ф. Бабингером (Campis I. de Р. Die Aufzeichnungen des Genuessen Iakopo de Promontorio de Campis iiber den Osmanenstaat um 1475… – S. 44.). Число невольниц в гареме Топкапы в середине XVIII в. взято из дефтера D 8075, который хранится в Архиве музея Топкапы (Topkapi Sarayi Miizesi Arşivi). Данные, относящиеся к 1603–1604 гг., взяты из публикации О.Л. Баркана «Бухгалтерские дефтеры, относящиеся к стамбульским дворцам» (Barkan O.L. İstanbul Saraylarma ait Muhasebe Defterleri // Belgeler, 13 Cilt: IX, say і 13 – Ankara, 1979. – S. 155).

33 Rosedale P.E. Queen Elizabeth and the Levant Company – London. 1904. – S. 28–29.; Selaniki Mustafa Efendi. Tarih-i Selaniki. 2 Cilt, (971-1008/1563-1600) // Hazirlayan lpşirli M. – Ankara, 1999. – Cilt II. S. 436.

34 TSMA, D., 8075.

35 TSMA, D., 8075.

36 Uluçay M. g. Harem II… – S. 143.

37 BA, AE ICanuni 24; KIC Saray, 7098.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука
История Франции
История Франции

Андре Моруа, классик французской литературы XX века, автор знаменитых романизированных биографий Дюма, Бальзака, Виктора Гюго и др., считается подлинным мастером психологической прозы. Однако значительную часть наследия писателя составляют исторические сочинения. Ему принадлежит целая серия книг, посвященных истории Англии, США, Германии, Голландии. В «Истории Франции», впервые полностью переведенной на русский язык, охватывается период от поздней Античности до середины ХХ века. Читая эту вдохновенную историческую сагу, созданную блистательным романистом, мы начинаем лучше понимать Францию Жанны д. Арк, Людовика Четырнадцатого, Францию Мольера, Сартра и «Шарли Эбдо», страну, где великие социальные потрясения нередко сопровождались революционными прорывами, оставившими глубокий след в мировом искусстве.

Андре Моруа , Андрэ Моруа , Марина Цолаковна Арзаканян , Марк Ферро , Павел Юрьевич Уваров

Культурология / История / Учебники и пособия ВУЗов / Образование и наука