Читаем Расцвет и крах Османской империи. Женщины у власти полностью

38 По поводу мутаферрика см.: Kunt I.M. The Sultans Servants: The Transformation of Ottoman Provincial Government, 1550–1650. – New York, 1983. – S. 39–40.

39 BA, MM 843.

40 Mustafa Ali. Kiinhu 1-Ahbar. – İstanbul, Hicri 1277/ 1860–1861. – Cilt 1. S. 291 a-b.

41 Rycaut P. The Present State of the Ottoman Empire… – S. 39.

42 Mustafa Ali. Künhu’l-Ahbar… – Cilt 1. S. 291b–292а..

43 Перевод текста см.: Приложение 7.

44 Ауşе Osmanoglu. Babam Abdülhamid… – S. 70.

45 Uluçay M.g. Harem II… – S. 137.

46 Uluçay M.g. Harem II… – S. 132.

47 Ibid… – S. 132.

48 Abdurrahman Şeref. Topkapi Saray-i Hiimayunu // Tarih-i Osmani Encumeni Macmuasi. Ciiz. 1. – İstanbul, 1329. – S. 723–724.

49 Safiye Uniivar. Saray Hatiralari… – S. 67–68; Ayşe Osmanoglu. Babam Abdülhamid… – S. 78–79.

50 Uluçay M.g. Harem II… – S. 134.

51 Safiye Uniivar. Saray Hatiralari… – S. 68; Ayşe Osmanoglu. Babam Abdülhamid… -S. 78–79.

52 Safiye Uniivar. Saray Hatiralari… – S. 98–99; Ayşe Osmanoglu. Babam Abdtilhamid… – S. 79; Uluçay M. g. Harem II… – S. 134.

53 Pakalin M.Z. Osmanli Tarih Deyimleri ve Terimleri Sözlüğü… – Cilt I. S. 282; Ayşe Osmanoglu. Babam Abdülhamid… – S. 78–79; Safiye Uniivar. Saray Hatiralari… – S. 67–68.

54 Закрытый от внешнего мира внутренний дворик султанского гарема, где росли самшитовые деревья, назывался «шимширлик». Там находились двенадцать апартаментов, каждый из которых имели по нескольку комнат. Эти апартаменты, куда помещали шахзаде, достигших подросткового возраста, назывались «кафес». По достижении совершеннолетия им выделяли также невольницу, с которой они могли иметь интимные отношения. В XVIII в. количество невольниц, обслуживавших шахзаде в «кафесе», иногда достигало до 19 человек. В их обслуживании находились также евнухи. См.: Uzunçarşılı І.Н… Osmanli Devletinin Saray Teşkilati… – S. 113–114; Uluçay M. g. Harem II… – S. 134.

55 Uluçay M. g. Harem II… – S. 134.

56 Safiye Uniivar. Saray Hatiralari… – S. 68; Ayşe Osmanoglu. Babam Abdülhamid… -S. 71, 78.

57 Uluçay M. g. Harem II… – S. 138.

58 Altinay A.R. Kadinlar Saltanati… – Cilt III. S. 33.

59 Uluçay M. g. Harem II… – S. 142.

60 Ibid… – S. 142–143.

61 Balikhane Nazin Ali Riza Bey. Eski zamanlarda İstanbul Hayati… – S. 315–328.

62 Safiye Uniivar. Saray Hatiralari… – S. 63; Ayşe Osmanoglu. Babam Abdülhamid… -S. 82; Leyla Saz. Saray ve Harem Hatiralari… – S. 509.

63 Ayşe Osmanoglu. Babam Abdülhamid… – S. 81; Leyla Saz. Saray ve Harem Hatiralari… – S. 509.

64 Islam Ansiklopedisi… – Cilt 13. S. 178–187; Ulugay M.g. Harem II… – S. 61; Ozbilgen E. Biitiin Yonleriyle Osmanli Adab-I Osmaniyye… – S. 94.

65 Денежное содержание первой валиде-султан Hyp б ану-султан составляло 2000 акче в день. До нее такую сумму получала только хасеки Сулеймана Хуррем-султан. Мать султана Мехмеда III Сафийе-султан получала 3000 акче в день, мать султана Ахмеда I Хандан-султан – 1000 акче в день, мать султана Мустафы I – 3000 акче в день, мать султана Мурада IV и Ибрагима Косем-султана – 3000 акче в день, мать султана Мехмеда IV Турхан-султан при жизни Косем-султана получала 2000 акче в день, а после ее смерти в 1651 г. стала получать 3000 акче в день. При этом жалованье шейхульислама составляла 750 акче в день, кадиаскера Румелии – 572 акче в день, кадиаскера Анатолии – 563 акче в день. Ага янычар получал 500 акче в день. См.: Peirce P.L. The Imperial Harem. Women and Sovereignty in the Ottoman Empire…-S. 169–172.

66 Altinay A.R. Kadinlar Saltanati… – Cilt 4. S. 230–265.

67 Ibid… – Cilt 4. S. 195–205.

68 Uzunçarşılı І.Н. Osmanli Devletinin Saray Teşkilati… – S. 158.

69 Uluçay M.g. Harem II… – S. 65.

70 Ibid… – S. 20–21.

71 Leyla Saz. Saray ve Harem Hatiralan… – S. 442; Uluçay M.C. Harem II… – S. 64.

72 Uluçay M.g. Harem II… – S. 44.

73 Ozbilgen E. Biitiin Yonleriyle Osmanli Adab-i Osmaniyye… – S. 94.

74 TSMA, E 7005/5.

75 Uzunçarşılı І.Н. Osmanli Devletinin Saray Teşkilati… – S. 113–115.

76 TSMA,E, 7005/5.

77 TSMA, D, 8075.

78 Akgiindiiz A. Islam Hukukunda Kolelik-Cariyelik Miiessesesi ve Osmanli’da Harem… – S. 310.

79 Uluçay M.g. Harem II… – S. 38.

80 Ibid… – S. 38.

81 Султан Сулейман II (1642–1691 гг.) вступил на престол в 1687 г. (годы правления: 1687–1691) в возрасте 45 лет, Ахмет II – 47 лет (1643–1695 гг., годы правления: 1691–1695), Осман III – 45 лет (1699–1757 гг., годы правления: 1754–1757), Мустафа III – 40 лет (1717–1774 гг., годы правления: 1757–1774), Абдульгамид I -49 лет (1725–1789 гг., годы правления: 1774–1789.).

82 TSMA, D, 8075; Pakalin M.Z. Osmanli Tarih Deyimleri ve Terimleri Sözlüğü… -Cilt 2. S. 150.

83 Слово «одалиски», вероятно, произошло от слова «одалык», означающего в переводе «для комнаты», «для обслуживания».

84 Akgiindiiz A. Islam Hukukunda Kolelik-Cariyelik Miiessesesi ve Osmanli’da Harem… – S. 316.

85 Uluçay M.g. Harem II… – S. 138.

86 Ibid… – S. 139.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука
История Франции
История Франции

Андре Моруа, классик французской литературы XX века, автор знаменитых романизированных биографий Дюма, Бальзака, Виктора Гюго и др., считается подлинным мастером психологической прозы. Однако значительную часть наследия писателя составляют исторические сочинения. Ему принадлежит целая серия книг, посвященных истории Англии, США, Германии, Голландии. В «Истории Франции», впервые полностью переведенной на русский язык, охватывается период от поздней Античности до середины ХХ века. Читая эту вдохновенную историческую сагу, созданную блистательным романистом, мы начинаем лучше понимать Францию Жанны д. Арк, Людовика Четырнадцатого, Францию Мольера, Сартра и «Шарли Эбдо», страну, где великие социальные потрясения нередко сопровождались революционными прорывами, оставившими глубокий след в мировом искусстве.

Андре Моруа , Андрэ Моруа , Марина Цолаковна Арзаканян , Марк Ферро , Павел Юрьевич Уваров

Культурология / История / Учебники и пособия ВУЗов / Образование и наука