Расцвет и падение. Краткая история 10 великих империй

И в Европе процветала и принималась концепция «божественного права королей». Однако, высшая религиозная власть сосредоточилась в руках папы римского. Но и здесь власть папы не была абсолютной. В начале XVI вв. Западная Европа раскололась в результате Реформации, но столетие до этого ознаменовалось эпохой Возрождения, повлиявшей на всю европейскую культуру. Искусство, архитектура, литература – все претерпело преобразования под влиянием гуманизма, почерпнутого из древнегреческих и древнеримских источников. Философия гуманизма сфокусировалась на индивидуальности человека, привнося поистине радикальные изменения в мышлении.

Мир средневекового человека сводился к прижизненной подготовке к Страшному суду и загробной жизни, тем самым, лишая его психологического императива. Перемены, рассмотренные нами чуть раньше, происходили лишь с западной цивилизацией – в Европе, которая практически не контактировала с Россией. А когда византийский мир был уничтожен османами, Россия потеряла связь даже с Константинополем.

С 1547 г. Россией начал управлять царь, обладающей абсолютной светской и религиозной властями. Все это время государство пребывало в изоляции, и решающие события европейской истории никак не затронули Россию: ни принятие первого документа, защищающего гражданские права, – Великой хартии вольностей, ни эпоха Ренессанса, ни Реформация, которая отделила протестантов от католиков[47].

Религиозный конфликт в Европе вылился в Тридцатилетнюю войну (1618–1648), которая расколола континент, в России этому предшествовало Смутное время (1606–1613), после царствования сына Грозного – Федора Иоанновича. Смута имела такие же масштабы, как и война в Центральной Европе, хотя и не был вызван религиозными распрями. Взяточничество и казнокрадство, неэффективное управление повергло Царство в хаос сразу после неурожайных лет (1601–1603), вызвавших голод и восстания.

Воспользовавшись Смутой, польско-литовские войска вторглись в Россию и захватили Москву в 1610 г. Но взятие Москвы никогда не гарантировало победу над Россией – позже эту же мысль осознает Наполеон. Деревянный город сожгли, но ополчения патриотически настроенных добровольцев заставили захватчиков отступить в 1612 г.

Во время правления Михаила Романова Россия начала экспансию на восток – за Урал и в Сибирь. Русские землепроходцы достигли берегов Тихого океана к 1639 г., а уже в 1647 г. основали первое поселение в Охотске, расположенном в почти двух тысячах километров к северу от современного Владивостока. То, что Охотск находится примерно в пяти тысячах с лишним километрах к востоку от Москвы, а самая восточная точка России еще дальше на две с половиной тысячи километров, снова напоминает нам о размерах страны.

С 1555 г. сибирское ханство с его разнообразием коренных мусульманских племен, официально считалось зависимой от России областью. Сибирь стала частью Российской империи только в последующем столетии. Казаки одержали победу над местными племенами и основали там укрепления. На тот момент власть собирала налоги с покоренных племен в обмен на защиту от врагов – еще не покоренных государством племен. В то же время казаки собирали меха соболей, лисиц и горностаев, высоко ценимых в западной части России и на рынках Западной Европы.

Племена коряков и чукчей населяли самые дальние северо-восточные районы Сибири; многие из них не контактировали с внешним миром еще со времен каменного века. Суровый климат стал причиной того, что эти отдаленные кочевые народы остались на той же ступени развития, которая существовала в Европе более четырех тысяч лет назад. Сибирь для России стала «Диким Востоком», существовавшим за два столетия до американского «Дикого Запада». Однако в то время как на «Диком Западе» на обширных равнинах жили первопроходцы-земледельцы и ковбои, то на «Диком Востоке» в лесах и тундре жили беглые заключенные, крепостные и старообрядцы.

Старообрядцы исповедовали православие, но отвергли реформы, стремившиеся тесно связать русскую православную церковь с ее греческой прародительницей. Московский патриарх Никон, находясь под покровительством Алексея Романова, сына Михаила, проводил реформы религиозных традиций и богослужения в 1666–1667 гг. С того момента все, кто придерживался древних христианских традиций, подвергались анафеме. Они могли продолжать исповедовать христианство, ориентируясь на старые обряды, но только вне европейской России, за Уралом.