Рациональный мужчина

В те времена феминизм обладал большей властью, чем церковь, и на протяжении 13 и 14 веков «любовь» прокрадывалась в мораль и сознание людей. «Любовь» становилась верховным судьёй и проникала в церковь, становясь как бы сообщниками в отношениях между первым и вторым сословиями. Она становится модной и доминирующим аспектом в культуре, женщины «реабилитируются», захватывают контроль и больше никогда его не отпускают. У них есть «власть», потому что они обладают «моралью», и они направляют развитие общества, контролируя что «морально» и что «почетно». Теперь то, что подходит под оба эти аспекта, обычно находится в интересах женщин, если брать во внимание ситуацию и время.

Так, почему же это важно для нас?

Во-первых, идея «аристократической любви» целиком гипергамна. Полностью. Сердцем книги Капеллануса являются девять диалогов. Они определяют женский императив.

Не забывай, что в те времена было примерно 500 книг, странствующих по этой области Франции. И эта была единственная по теме отношений, на протяжении 100 лет. Единственная книга, на которую делали отсылки раньше – это «Искусство любви» Овидия. Большинство учёных видят его книгу скорее как сатиру на трактаты, написанные в его времена, а не как СПРАВОЧНИК, как его видят многие люди сегодня.

Я воспринимал книгу Овидия как пособие в стиле «Как преуспеть в…». На самом деле, она должна была называться «Как быть последним бета-неудачником». Также следует понимать, что книги были настолько редки, что большая часть информации передавалась из уст в уста. Даже намного позднее, в 1513, Лютер сказал, что он был священником на протяжении 3 лет, прежде чем он увидел Библию. И это была весьма посредственное издание.

Так вот, представь себе 1200-е года, этакий знаменитый аристократ или девушка с высоким положением в обществе поднимается и начинает говорить или петь об этой новой «любовной» идее и все кивают и соглашаются. А если они не кивают и не соглашаются, то они лишаются доступа к группе, они просто уволены. Женщины высокого положения отворачиваются от них, и они изгнаны.

Так вот, в тех девяти диалогах представлена серия бесед мужчин трёх различных сословий с женщинами трех различных сословий. Эти статусы – обыватель, аристократ, аристократ высокого положения. И эти диалоги закладывают основание, набор правил, каковыми мужчины и женщины всех трёх классов должны руководствоваться, как должны вести себя, что чувствовать, что думать о «любви». И «любовь» существует только между людьми этих статусов. Крестьяне не любят. Им должно оставаться на ферме и вкалывать там. У них нет времени на «любовь». И любовь существует только между теми людьми, которые не состоят в браке.

И тут тебе приходит в голову анахроническая мысль. Наверное, ты подумал об одиноких людях. Не-а. Одинокие люди не ходят на свидания и не вступают в брак. Ни фига. Это решается кем-то ещё. Люди могли стать частью брака по расчёту. «Любовь» существует между людьми, состоящими в браке, но не являющимися супругами друг другу. Уже заметно то, как гипергамия влияет на идею «любви». Девочку, подобно пешке, отдают замуж как часть некоторого договора между взрослыми членами семей. Вполне возможно, что ей не очень-то нравится её муж, если принять во внимание то, что мы знаем о женщинах сегодня. И ему она тоже не особо нравится. Я уверен, что было немало мужчин, которые при виде своей «суженой» воскликнули: «Бля, да ты хочешь меня наебать. Я должен жениться на этой твари?»

Чистейшая гипергамия насаждается и кодируется в этих диалогах. Диалоги устанавливают понятие «класса», по крайней мере, для мужчин. Мужчина может попытаться и полюбить «на класс вверх», но скорее всего это бесполезно, пока он не продемонстрирует настолько хорошие личные качества, что окажется лучше всех мужчин из «класса выше». Но, также есть и милый набор средств для женщин, чтобы «подняться на класс вверх». Однако именно женщины были теми, кто в каждом случае выносили решение о поступках и характерах мужчин. Даже если они «поднимались вверх», они все равно были теми, кто говорил: «Оk, я согласна. Ты достоин моей любви».