Читаем Разговор с Люцифером. Книга III полностью

Это разделенное восприятие. Если одна часть ТЕБЯ страдает, а другая часть ТЕБЯ радуется, то, что испытываешь ТЫ в целом?


Всё, но что-то преобладает.

Именно. Поэтому следующая задача – сбалансировать СЕБЯ целого, чтобы ТВОЙ опыт был чистым, то есть, чтобы в нём ничего не преобладало.


Можно я задам тебе вопрос тех, кто читает наши беседы? Может ли ВЯ отказаться потом принять в себя ту часть, которая была в воплощении, если ей «не понравится» то, что стало с этой частью, и оно не захочет принять её назад?

Вы опять рассуждаете в человеческих понятиях. «Понравится» – это человеческое понятие. Что такое «понравиться»? Ваше человеческое определение этому зависит от множества факторов, в том числе о привитых извне парадигмах и нормах морали. Скажем, тебе нравится, если люди ходят по улице голыми? Нет, потому что тебя так научили, что голое тело постыдно. Можно привести еще массу примеров. Но есть другой смысл. Что может не понравиться твоей Коллективной Душе?


Ну, например, опыт убийства или опыт страдания.

Куда твоя Коллективная Душа может деть часть себя? Всё свершается ею же и в ней. Твоя коллективная Душа, или Высшее Я, по законам мироздания наделила тебя свободой выбора. Свободой выбора опыта проявления реальности. Если ребёнок выбрал рисовать чёрными красками, ты будешь ему это запрещать? Ты не примешь его? Мы уже говорили об этом. Чёрная краска позволяет рисовать очертания, и без неё границы изображений были бы размыты. Дуальность позволяет проявляться формам более чётко. Поэтому коллективная Душа не может что-то принять или не принять. Поскольку всё это есть она.


Но нам говорят о том, что опыт всех собирается, анализируется, и часть негативного опыта либо уничтожается, либо перезаписывается.

Ничего нельзя уничтожить, можно только трансформировать. Но последнее утверждение равносильно тому, что, скажем, на картине убрать тени и очертания. И вычистить её от тёмных красок. Это уже не будет полное восприятие, понимаешь? Речь идёт совсем о другом. При набирании равного количества всех возможных опытов, картина восприятия становится более чистой, потому что в ней всё уравновешено. Поэтому ничего не стирается или перезаписывается. Всё просто уравновешивается.


Ты хочешь сказать, что если во всех реальностях воплощения накапливается много негативного опыта, то значит начинает развиваться для равновесия накопления позитивный опыт? То есть, если во всех мирах всё благостно и радостно, то нужно уравновесить это определённой долей страдания для равновесия?

Ты вносишь в это человеческие оценки. Стремись мыслить не как человек. А как тебя учат – мысли как бог. Ты – художник реальности. Ты выбираешь краски, которыми запечатлеваешь картину мироздания на его же холсте. Когда художник рисует, он добавляет разные краски. И, разглядывая картину целиком, он действительно добавляет где-то тени и очертания, а где-то – больше разноцветия. Разве этим он делает картину хуже? Или он должен учитывать то, что фрагментам холста, на которые нужно наносить чёрные краски, это не нравится? Это, конечно, утрированный пример, но это пример перехода мышления холста к мышлению художника. От мышления человека – к мышлению Бога. Пока ты не способна охватить всю картину целиком, твоё мышление будет похоже на «мышление холста». Холст не знает, какая должна быть картина. И судит с позиции части.


Перейти на страницу:

Похожие книги

Искусство жить и умирать
Искусство жить и умирать

Искусством жить овладел лишь тот, кто избавился от страха смерти. Такова позиция Ошо, и, согласитесь, зерно истины здесь есть: ведь вы не можете наслаждаться жизнью во всей ее полноте, если с опаской смотрите в будущее и боитесь того, что может принести завтрашний день.В этой книге знаменитый мистик рассказывает о таинствах жизни и помогает избавиться от страха смерти – ведь именно это мешает вам раскрыться навстречу жизни. Ошо убежден, что каждую ночь человек умирает «небольшой смертью». Во сне он забывает о мире, об отношениях, о людях – он исчезает из жизни полностью. Но даже эта «крошечная смерть» оживляет: она помогает отдохнуть от происходящего в мире и дает сил и энергии утром, чтобы снова пульсировать жизнью. Такова и настоящая смерть. Так стоит ли ее бояться?Приступайте к чтению – и будьте уверены, что после того, как вы закроете последнюю страницу, ваша жизнь уже не будет прежней!Книга также выходила под названием «Неведомое путешествие: за пределы последнего табу».

Бхагаван Шри Раджниш (Ошо) , Бхагван Шри Раджниш

Эзотерика, эзотерическая литература / Религия / Эзотерика
Хрупкий абсолют, или Почему стоит бороться за христианское наследие
Хрупкий абсолют, или Почему стоит бороться за христианское наследие

В книге "Хрупкий абсолют" Славой Жижек продолжает, начатый в его предыдущих исследованиях, анализ условий существования современного человека. Условия эти предопределены, в частности, исчезновением стран реального социализма и капиталистической глобализацией. Как показывает Жижек, эта на первый взгляд политэкономическая проблематика является, по сути дела, еще и проблемой субъективации человека. Потому здесь и оказывается возможным и даже неизбежным психоаналитический, а не только политэкономический подход. Потому не удивительно, что основные методологические инструменты Жижек одалживает не только у Карла Маркса, но и у Жака Лакана. Потому непреложным оказывается и анализ тоталитаризма. Абсолютно хрупкий человек в поисках своих оснований... Славой Жижек — один из крупнейших мыслителей наших-дней. Родился в Любляне (Словения) в 1949 году. Президент люблянского Общества теоретического психоанализа и Института социальных исследований. Автор многочисленных книг — "Все, что вы хотели знать о Лакане, но боялись спросить у Хичкока" (1988), "Сосуществование с негативом" (1993), "Возлюби свой симптом" (1992), "Зияющая свобода" и других. В 1999 году в издательстве "Художественный журнал" вышел перевод его главного труда "Возвышенный объект идеологии".

Славой Жижек

Христианство / Религия / Эзотерика