Разговоры на песке. Как аборигенное мышление может спасти мир

Разум распространяется на неосязаемый мир – это левый круг на диаграмме на песке, – поэтому он не ограничивается лишь физическим мозгом. Он соединяет два мира. Нейронные процессы происходят во всем теле и, помимо этого, во внешнем мире – в западной науке такое познание называют гаптическим (тактильным), воплощенным или распределенным. Это означает, что мышление и обучение протекают не только внутри мозга, но и за его пределами: в предметах и существах, с которыми мы взаимодействуем, а также во взаимоотношениях с ними. До настоящего времени когнитивная наука обнаруживала подобные процессы только у людей, обезьян и выдр (хотя я наблюдал его у многих других видов, например у шалашников и ворон).

На самом простом уровне: когда мы держим инструмент, наш мозг воспринимает его как продолжение руки. Не будучи реальной частью нашего тела, он становится воплощенным продолжением наших нейронных процессов. На более сложных уровнях значение, которым мы наделяем места, людей, предметы и взаимодействия с ними, становится продолжением нашего мышления. Посредством смыслообразования мы храним информацию за пределами нашего мозга – в предметах, местах и отношениях с другими. Так работает дух.

Если вы, обучаясь, кодируете новое знание при помощи знакомого предмета, то, когда вы берете этот предмет или просто представляете его перед глазами, вы тут же вспоминаете то, что выучили. Он превратился в осязаемую метафору, в точку наложения двух миров. Вот почему многие культурные объекты обладают особым значением в аборигенных обществах: они содержат знание, закодированное в них в процессе творчества, а любое творчество – священно. Так работают традиционные палочки вестника[25]. Такое гаптическое познание зашифровано и в отношениях, поэтому системы родства играют центральную роль в наших культурах. Если вы что-то изучаете с кем-либо вместе, вам может быть трудно вспомнить это наедине с собой, зато вы прекрасно всё вспомните, когда снова окажетесь с теми же людьми, или когда подумаете о них – или даже просто произнесете их имена.

Похожие гаптические отношения складываются со Страной или с Предками, которых вы можете призывать, когда проходите по определенным местам. Воспоминания, связанные с местами, можно вызвать, вновь посетив их или просто представив, как вы по ним ходите. Гаптическое познание также происходит посредством вашего тела. Ваши руки, ноги и даже волосы обладают знанием. Осмысленное использование тела может высвободить его. Этим обусловлена эффективность любой тренировки, включающей в себя кинестетическое обучение.

На самом деле, наиболее разумная часть вашего тела существует отдельно от центральной нервной системы. У вашего кишечника – своя независимая нервная система, которая остается загадкой для современной науки. Если вам отрубят голову, ваш кишечник продолжит функционировать самостоятельно, пока не умрет от недостатка кислорода. В английском такого слова нет, зато оно имеется в любом аборигенном языке. В моем языке это называется ngank pi’an. В Западной Австралии некоторые люди называют это ngarlu. Кишечник – вместилище вашего большого духа, вашего высшего разума. Носители англосаксонских культур смутно догадываются об этом, когда говорят, что «чувствуют нутром». В восточных культурах считается, что в нем сосредоточено ци человека. Во всех культурах он привязывает человека к живому миру и ко всем вещам. В аборигенном мире энергия нутра должна оставаться чистой и постоянно двигаться за счет умственной, духовной и физической деятельности, иначе она начнет застаиваться и человек заболеет.

Хотя кишечник и мозг не имеют прямой связи (а имеют лишь косвенную, опосредованную комплексом черепных нервов), между двумя этими системами должно быть такое же взаимодействие, как и между физическим и духовным мирами в Круговороте, чтобы поддерживать здоровый баланс во всей системе. Взаимодействие между кишечником и мозгом не может происходить механически, посредством чисто биологической функции – поэтому оно должно осуществляться через культурную практику. Это происходит посредством постоянного создания смысла в мирах вокруг и внутри нас, переноса знания из одной сферы в другую путем использования метафор. Тем самым небуквальные, зачастую кажущиеся иррациональными, метафоры создают связи между вещами, которые в противном случае оставались бы разъединенными. Это порождает одновременно сложность и ясность.