Размышления. Изречения

После болезни, причинившей тебе всякого рода боли и неудобства, выздоравливая, чувствуешь, что жизнь, просто жизнь, какова она есть, жизнь, которой ты был недоволен по многим, достаточно основательным причинам, в действительности есть наслаждение, вопреки всему, что ему противостоит. Остается лишь пожалеть, что это смысложизненное мироощущение не задерживается надолго.

486

Есть люди, которые чувствуют себя счастливыми, не зная радости великодушия, снисходительности, бескорыстия, короче говоря, человечности.

487

Едва ли возможно, чтобы у порядочного, доброжелательного человека была злая, бросающаяся на случайных прохожих собака.

488

Идеал всесторонне развитой личности таит в себе превращение индивидуума в неспособное к определенному полезному делу существо.

489

Терпимость, как один из основополагающих принципов гуманизма, предполагает нетерпимость к нетерпимости.

490

Человек, для которого вопрос о смысле жизни имеет смысл, сам должен решать, в чем смысл его жизни[34].

491

Полагать, что разум и разумное действие тождественны, значит забывать, что разум, как и все на свете, не есть нечто всегда одинаковое, нечто, выражаясь философски, тождественное самому себе, что в нем, как и во всяком конкретном тождестве, содержится и различие, противоречие, т. е. то, что не является разумным. Проще говоря, разум не всегда разумен.

492

Уважение к самому себе, самоуважение, необходимо, оправданно, плодотворно, но лишь в том случае, если оно включает в себя критическое отношение к собственной персоне.

493

Когда о каком-нибудь народе говорят, что он богат талантами (иногда даже запросто утверждают: талантливый народ), то это или формула вежливости или недомыслие, ибо талантливых людей всегда немного.

494

Если молодо выглядящей женщине дают меньше лет, чем она имеет, это вовсе не значит, что ее недооценивают.

495

Высшее качество человеческой личности состоит в гармоническом сочетании казалось бы несовместимых противоположностей: быть как все, но вместе с тем отличаться от всех благодаря своей индивидуальности.

496

Человек рождается животным, которое со временем в большей или меньшей мере становится человеком[35].

497

Человеку нужен не только ум, но и умишко, чтобы освобождая интеллект, управляться со всяческой будничной мелочью и нечистью.

498

Для многих людей, в особенности политических деятелей, существует по каждому вопросу лишь два и притом взаимоисключающих мнения, решения, ответа: одно – применительно к обстоятельствам, другое – свое собственное.

499

Политик – человек, который говорит то, что, по его мнению, надо говорить, и умалчивает о том, что, по его мнению, не надо говорить. То, что он говорит, не находится в обязательном соответствии с тем, что он думает.

500

Что отличает реакционеров от консерваторов? Консерваторы отстаивают status quo, реакционеры стремятся восстановить ante status quo.

501

Прошлое общества не определяет его настоящее; настоящее не определяет его будущее. Отношение между этими двумя состояниями общества не укладывается в простую схему причинности, которая не учитывает человеческой деятельности, воли, свободы.

502

Все тебя обманывают, человече! И сам ты себя обманываешь, человече!

503

Homo sum et nihil humanum muhi alienum est (Я человек, и ничто человеческое мне не чуждо). Античная мудрость вполне постигала, что бесчеловечность также неизбежно присуща человеческой натуре. Отношение древних римлян к рабам, гладиаторам нашло, по-видимому, отражение в этом афоризме.

504

Истинность суждения «небо сегодня безоблачное, голубое», так же как истинность других, аналогичных суждений, основанных на чувственном восприятии внешнего мира, не требует подтверждения практики, не может быть ни подтверждено, ни опровергнуто ею.

505

Милосердие выше справедливости. Оно не умаляет, не отрицает ее, а лишь сочетает справедливость с человечностью. Смертный приговор злодею справедлив, а отказ от смертной казни – акт милосердия.

506

Величие надежды состоит в том, что она сохраняется и в безнадежной ситуации.

507

Как бы ты ни был уверен в своей правоте, постоянно спрашивай себя, действительно ли ты прав. Такое вопрошание – не признак нерешительности, неуверенности, а поиск новых аргументов и фактов, подтверждающих твою правоту. Поэтому сомнение в собственной правоте, если оно возникает, оказывается новой проверкой твоего убеждения, проверкой, которая не мешает тебе, как человеку, основательно обдумавшему и проверившему свое убеждение, решительно идти по пути, который ты считаешь действительно правильным.

508