Размышления о разуме, Боге и будущем человечества

При этом необходимо еще раз подчеркнуть, что все политические, технические, экономические, экологические и другие мероприятия, запланированные в «Повестке дня на XXI век», могут быть реализованы только коллективными усилиями всех людей земли, усилиями каждого. Поэтому 1- и 2-ой этапы чрезвычайных действий (информация населения) и переход к 3-му этапу — реализации программ «Повестки дня…» — должны сопровождаться беззаветной, отчаянной и даже яростной просветительской деятельностью интеллектуального слоя общества, направленной на нравственную переделку психики людей.

Громадную роль в этом должно играть совершенствование образования, в котором особое внимание будет уделено нравственности как в отношениях между людьми, так и в отношении людей к природе.

Нравственное перерождение людей, несколько мягче — обновление, а для искренне верующих приятнее — возрождение людей, конечно, невозможно без Церкви, влияние которой во всем мире по-прежнему огромно.

Церковь должна и, безусловно, скажет: — Да!

Повторю еще раз — Церковь обязательно должна быть привлечена к решению возникших проблем. При этом ее роль может быть особенно значительной не только в информировании населения о возникшей критической ситуации, чему она может способствовать путем включения во все службы, во все проповеди, во все молитвы наставлений по праведному экологическому поведению; ее роль должна быть и, я верю, станет особенно значительной при нравственном переделывании человечества.

Такая задача требует предельной согласованности, по существу единства всех церквей. Поэтому включение мировых религий в эту сверхбогоугодную деятельность может быть совмещено с объединением всех церквей в единую мировую церковь с единым учением — нравственной идеологией, возможно, с единым Богом — Общечеловеческим Разумом, что, мне кажется, было бы чрезвычайно желательным. Таким образом, манифест должен призвать религиозных деятелей к всемирному объединительному съезду всех церквей или, по крайней мере, к диалогу и согласию о единых действиях.

Я убежден в высочайшей просвещенности лидеров мировых религий, особенно главы католической церкви Папы Иоанна Павла II, и полагаю, что они ясно понимают свою социальную предназначенность и свои возможности влиять на людей. Они несут в мир людской идеи добра в тщательно продуманных и отшлифованных формулировках, рекомендации и наставления, которые обсуждались на совете посвященных, и смею предположить — посвященных в главные таинства церкви, которые остаются недоступными для остальной массы верующих и которые в своей рациональности абсолютно не связаны ни с какой мистикой, ни с какими чудесами, верой в божественное происхождение мира и непознаваемость человеческой души.

Решения ареопага святых отцов церкви принимаются с учетом самых последних данных о происхождении физического мира, жизни и человека, психической структуры его мозга, социальных явлений. Так было всегда, начиная с примитивного шаманства, жреческих общин, древних цивилизаций, и кончая деятельностью основателей великих учений, составивших основу религиозного мироощущения последних веков. Поэтому можно надеяться на то, что Церковь не хуже ученого сообщества разберется в ситуации, поймет ее серьезность и использует свой тысячелетний опыт влияния на умы и судьбы людские, чтобы внести свой вклад в спасение человечества.

В связи с этим должно признать, что наиболее просвещенные, образованные религиозные лидеры всегда понимали необходимость единения человечества и стремились к этому, пытаясь объединить различные конфессии, о чем я уже упоминал в 1-ом письме (вспомните, например, патриархов Иоакима III, Афинагора I, Папу Павла VI и др.). Еще раньше, особенно замечательно своей жизнью (40 лет персидских тюрем и изгнаний) и учением утвердил идею объединения религий и человечества Баха-Улла, основатель сообщества бахаи. Религиозное учение, разработанное им во второй половине XIX века, оказалось созвучным проблемам, возникшим в нашем XX веке, и, несомненно, будет завоевывать новых сторонников в будущем XXI веке. Приведу слова Шоги Эффенди, последователя и преемника Баха-Уллы, руководителя Международного сообщества бахаи в 30-х годах нашего столетия.