Размышления о жизни Христа

Однако что же нам делать? Восхождение на эти горы сулит нам гибель, но жажда взойти наверх нас не оставляет. Кто научит нас здоровому скалолазанию? Кто? – Только Тот, о Ком мы читаем, что Он нисходя восходит (Еф 4, 9–10). Он Сам покажет нам путь восхождения, Он уведет нас от проводника, сбивающего с пути, не даст идти по его следам и следовать его советам. Не было никого, кому удалось бы взойти на вершину, поэтому Высочайший спустился вниз. Нисхождением своим Он указал нам путь сладостного, здорового и спасительного восхождения. Он сошел с горы власти, облачившись жалкой слабостью плоти (Рим 6, 19; Гал 4, 13; Евр 5, 2). Он сошел с горы знания, ибо угодно было Богу глупостью проповеди спасти верующих (1 Кор 1, 21). Что может быть слабее нежного тельца и младенческих членов новорожденного? Кто может быть невежественнее малыша, знающего лишь чрево своей матери? Кто может быть бессильнее того, чьи руки и ноги пробиты гвоздями, у кого все ребра можно пересчитать (Ин 20, 25)? Что может быть глупее, чем предать душу свою на смерть, чтобы заплатить выкуп за то, чего не крал (Ис 53, 12)? Видишь, как низко Он спустился, как Сам Себя опустошил (Флп 2, 7)[111], оставшись без власти, силы и знания? – Ниже некуда. Но и выше некуда – ведь тем самым Он поднялся на самый верх горы добра и милости. Более наглядного доказательства любви дать невозможно (Рим 5, 8). Не удивительно, что Христос нисходя восходит, в то время как оба, о которых мы говорили прежде, восходя, нисходят»[112].

И в другом месте: «Поэтому, дорогие мои, старайтесь не нарушать дисциплину, которую взялись соблюдать, дабы вам взойти с самого низу на самый верх. Путь туда – дисциплина и смирение, другого пути нет. Кто отправится другой дорогой, скорее упадет, чем поднимется. Одно смирение возвышает и ведет в жизнь» (Мф 7, 14)[113]. И ниже: «О извращение, о честолюбие сынов Адамовых! Куда труднее всего подняться, откуда легче всего упасть, туда они лезут, легко берутся за восхождение, ни за что не хотят спускаться. Они штурмуют высоты церковных степеней, которые и ангелов бы испугали. Но едва найдешь одного-двух, кто бы следовал за Тобой, Господи Иисусе, по пути Твоих заповедей (Пс 118, 32), да и те сами не идут, а только терпят, чтобы их тащили»[114]. Вот что пишет Бернард.

Итак, теперь ты понимаешь, как добиваться подлинных почестей: через смирение, – и как бежать от преходящей ложной чести.

Правда, некоторые искатели чести в науке или власти льстят себе, что они стараются не ради своей выгоды, что, вооружившись властью и знаниями, они лучше смогут помочь другим и спасти чужие души. Послушай, что отвечает им Бернард: «О если бы всякий из этих горделиво выступающих мог столь же верно служить, как он уверенно держится! Но нет, это трудно, а вернее и вовсе невозможно, чтобы из горького корня честолюбия вырос сладкий плод любви»[115]. Вот что говорит Бернард.

Для того, чтобы ценить почести как должно, то есть дешево, необходимо все величие и вся сила превосходнейшей из добродетелей. Как говорит Златоуст: «Правильно пользоваться почестями – это как общаться с прекрасной девицей: нужно соблюдать законы и не бросать на нее бесстыдных взглядов». Если кому-то досталась власть или честь, нужна очень большая душевная сила и мужество, чтобы пользоваться ими как следует.

Глава XXXVI. Как Господь молился на горе и, спустившись, шагал по водам, и как Петр тонул (Мф 14)

В предыдущей главе я рассказывал тебе, как Господь Иисус заставил учеников сесть в лодку, а сам поднялся на гору (см. Ин 6, 15 слл.; Мк 6, 32 слл.; Мф 14, 13 слл.). Закончим разговор о том, что делал Господь после чуда о хлебах, потому что это темы связанные: то, о чем говорится в этих двух главах, происходило одновременно. Я разделил их, чтобы тебе было понятнее и чтобы лучше объяснить, какая мораль из них следует.

Итак, когда ученики сели в лодку, сам Он поднялся на гору и стоял там на молитве до четвертой стражи ночи, то есть до тех пор, пока три четверти ночи прошли, и одна осталась. Из чего ты можешь понять, что Господь проводил свои ночи в молитвах. В Писании много раз говорится о том, как Он предавался молитве.