Размышления об информации, или Информация к размышлению

Именно поэтому для становления личности на этапе имплементации нравственного закона особенно важна эмпатическая связь с носителями глубинной ментальности общества. И в этом смысле религиозное воспитание имеет особое значение, так как нравственные ценности, закреплённые в религиозной традиции, позволяют купировать моральный негатив, который привносится субкультурами, периодически возникающими в обществе.

В результате социальной имплементации нравственный закон становится частью феноменального сознания человека. Состояние нравственного покоя, переживание несправедливости, угрызения и муки совести – это всё феноменальное осознание социальных и личных нравственных выборов. И если законы, принимаемые государством, регламентируют поведение человека на логическом уровне И-сознания, то нравственные законы ограничивают свободу принятия поведенческих решений на эмоциональном уровне Ф-сознания.

Любое знание – научное или религиозное – существует на некотором фундаменте из убеждений и принципов, исповедуемых адептами этих знаний. В качестве таких принципов в естественных науках используются положения ЕНП, основным требованием которой является верифицируемость фактов и используемых научных теорий. При этом научный подход изначально предполагает возможность развития знаний в соответствии с появлением новых фактов и описывающих их теорий.

Убеждением, на котором основывается религиозное знание, является вера. Вера в то, что знания, полученные в божественных откровениях, являются истинными. И эти истины, закреплённые в религиозных догмах, неизменны.

И научные, и религиозные знания, являющиеся общим достоянием культуры общества, охватывают, каждые в своей области, физическое и духовное представление о Бытии. Однако задолго до возникновения науки религия уже сформировала целый ряд метафорических представлений о происхождении физического мира и человека, которые оказались в противоречии с современными научными фактами.

С другой стороны, наука, претендуя на возможность редукционным путём достичь уровня познания, на котором откроется материальная природа духовной составляющей жизни, скептически относится к религиозным знаниям. Подобные взаимные претензии на компетентность во всех сферах знания порождают конфликт между научной и религиозной ветвью познания Бытия.

И в то же время наука и религия нуждаются друг в друге. Если понимать религию в более широком смысле как знание о духовной составляющей жизни, то наука немыслима без таких религиозных понятий, как стремление человека к познанию и к определённой цели, как вера в рациональное устройство окружающего мира и во всеобщность законов природы. А религия, интегрированная в современное общество, признаёт достоверность научных фактов и пользуется достижениями научно-технического прогресса. Эту взаимосвязь двух главных источников знаний А. Эйнштейн выразил в афоризме: «Наука без религии хрома, религия без науки слепа» [Einstein, 1956].

И всё-таки до тех пор, пока научные и религиозные знания будут базироваться на платформах несовместимых убеждений и принципов, они не станут составляющими единого знания. Представляется, что информационная концепция мироздания, вобравшая в себя размышления об информационном характере многих трудных физических и психических проблем, может претендовать на роль общего фундамента для любого вида знаний.

Такой фундамент зиждется на убеждении, что информация является единственным источником как материального, так и духовного мира. И этот информационный взгляд открывает перед нами Природу, где есть место и Богу, и свободе воли, и целенаправленности, и нравственным законам общества, и рациональным законам физического мира, воплощённым в удивительных математических формах, и тем прозрениям, которыми награждается душа, стремящаяся к познанию тайн Абсолюта.

Литература

Бриллюэн, 1960 – Л. Бриллюэн. Наука и теория информации. М.: ФМ, 1960.

Винер, 1968 – Н. Винер. Кибернетика или управление и связь в животном и машине. М.: Сов. Радио, 1968.

Гейзенберг, 1989 – В. Гейзенберг. Физика и философия. М.: Наука, 1989.

Гинзбург, 2003 – Гинзбург В. Л. О науке, о себе и о других. М.: Физматлит, 2003.

Грин, 2013 – Брайан Грин. Скрытая реальность: Параллельные миры и глубинные законы космоса. М.: УРСС: Книжный дом «Либроком», 2013, стр. 251.

Гроф, 1994 – С. Гроф. Области человеческого бессознательного: данные исследований ЛСД. М.: Изд. Института трансперсональной психологии, 1994.

Гурвич, 1944 – Гурвич А. Г. Теория биологического поля. М.: Советская наука, 1944.

Дриш, 2007 – Дриш Г. Витализм. Его история и система. М.: URSS, 2007 (репринтное воспроизведение изд. 1915 г.)

Дэвис, 2009 – Пол Дэвис. Проект Вселенной. М.: ББИ, 2009, стр. 231.

Заде, 1976 – Л. Заде. Понятие лингвистической переменной и его применение к принятию приближённых решений. М.: Мир, 1976.

Кастлер, 1967 – Кастлер Г. Возникновение биологической организации. М.: Мир, 1967.

Комер, 2005 – Комер Р. Д. Основы патопсихологии. М.: Прайм-Еврознак, 2005, гл. 13.