Размышления об информации, или Информация к размышлению

И хотя человеку дана возможность прикоснуться к Богу, сотворившему Бытие, познать его невозможно, ибо Абсолют безграничен, а всё существующее вне Бытия – трансцендентно. Но то, что открывается человеку как Всё Сущее, имеет разные грани, связанные с различными проявлениями Абсолюта. Это и творящая сила Абсолютного Разума, создавшего Логос, и созидательная сила, воплотившая Логос в Бытие в Акте Абсолютной Воли, и направляющая сила эволюции Бытия, представленная Наблюдающим Разумом. Эти три грани Сущего, доступные для человеческого восприятия, находят метафорическое отражение в христианской религии как триединство Бога – творящего, созидающего и направляющего.

Другой важный вопрос, на который пытаются ответить религиозные учения, связан с происхождением окружающего мира. Но этот вопрос является также основным вопросом науки и, безусловно, наука располагает неизмеримо большим количеством фактов, чтобы составить аргументированное представление о физической Вселенной. Правда, этих фактов явно недостаточно, чтобы найти ответ на библейский вопрос: что есть творение Бытия? В какой-то мере этот ответ содержится в Евангелии от Иоанна, начинающемся утверждением, что «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог». Конечно, перевод и многочисленные смысловые трансформации затуманили суть этой фразы. Но если вспомнить, что в греческом тексте Библии под словом понимался Логос, который в античном представлении связывался с безличным мировым разумом и с законом, управляющим всем в Бытии, то это откровение полностью совпадает с представлением ИКМ о том, что источником Бытия был Логос, и Логос был творением Абсолютного Разума, и Логос был един с Абсолютом.

Любое религиозное знание так или иначе всегда замкнуто на человека. Но о том, что есть человек, каким образом он возник и в чём заключается конечная цель его существования, наука мало что может почерпнуть из религиозных текстов. И главным образом потому, что предметом научного рассмотрения является мир физический, а религиозного – мир духовный.

Но информационный мир Абсолюта соединяет эти реалии в одно целое, носящее название Жизнь. А жизнь – это прежде всего информационные системы и связанные с ними знания, которые, по существу, олицетворяют для нас образ Абсолюта.

Из понимания информационной природы Абсолюта следует, что в нём нет ничего, кроме иерархий всевозможных ИС и связанной с ними информации. Поэтому библейское откровение о том, что Бог создал человека по образу и подобию своему, имеет глубокий смысл, отражающий единообразие Абсолюта и созданного им Бытия. И в этом единообразии человек также предстаёт в образе иерархии ИС, но иерархии, обладающей определённой обособленностью от Абсолюта. Такая обособленность связана с тем, что информация, используемая в живых ИС, базируется на различениях материальных систем, а не на бинарном различении дифферона. Но кроме божественного образа человек наделяется ещё чем-то, что делает его подобным Богу. И это что-то – свобода воли, подобная свободе Абсолюта.

Конечно, религиозное знание, не располагающее физическими фактами о происхождении жизни, сильно расходится с научным пониманием эволюционного характера возникновения человека. Поэтому современное религиозное учение, представленное теистическим эволюционизмом, рассматривает эволюцию как инструмент, используемый Творцом для воплощения своих замыслов. Такая позиция в полной мере соответствует представлениям ИКМ, в которой выбор эволюционного пути в квантовой реальности определяется целями Наблюдателя, в религиозной терминологии именуемого Святым Духом.

С другой стороны, научное знание, рассматривающее человека как физическую сущность, игнорирует самостоятельность духовной составляющей жизни, которая в Библии предстаёт как душа и дух. Однако разница между этими двумя нематериальными состояниями человеческой сущности остаётся не вполне ясной.

В ИКМ эти религиозные представления оказываются вполне органичны и приобретают конкретное содержание, позволяющее провести различие между душой и духом. Душа, как организм, принадлежащий Психической с-реальности, обеспечивает совокупность информационных функций, необходимых для существования человека. Наделённая Ф-сознанием, она обеспечивает связь между Абсолютом и активной ИС физического организма человека. Именно с ней связана свобода воли, выводящая человека за рамки физических законов. И в ней сосредоточено то, что мы понимаем под человеческой личностью. Душа нематериальна и в физическом смысле бессмертна. Её роль не исчерпывается только личностью человека, а связана также и с социальными функциями, осуществление которых возможно и вне тела.