Размышления об информации, или Информация к размышлению

Таким образом, именно G-информация является тем «симбиотическим клеем», который соединяет п- и м-организмы в единство Жизни. И это единство поддерживается наличием информационно-феноменального словаря, лежащего в основе взаимодействия двух организмов, принадлежащих разным реальностям.

Любой живой организм имеет ограниченный срок существования, завершающийся дезинтеграцией его физической ИС.

Но если возникновение п- и м-организмов, обусловленное генетическим фактором, происходит одновременно, то их исчезновение, связанное с завершением или невозможностью выполнения функциональных задач, может и не совпадать.

Действительно, п-организм человека, также как и м-организм, может нести в себе социальные функции, такие как, например, сохранение ментальности общества. Поэтому социальный аспект личности оказывается востребован и после исчезновения м-организма.

Но для живых организмов низших иерархических уровней функции п-организма связаны лишь с информационным обеспечением деятельности тела. Поэтому для них завершение циклов существования п- и м-организмов должно совпадать. В таких случаях дезинтеграция материальных ИС сопровождается снятием ограничений БС и слиянием п-организма с с-реальностью.

Однако функциональность п-организмов высших иерархических уровней также может быть исчерпана, что ограничивает срок их существования, хотя, как уже отмечалось, эти организмы могут многократно участвовать в циклах реинкарнаций. Но в любом случае окончание существования и снятие границ БС не приводит к исчезновению информационных структур и феноменальных объектов, принадлежащих п-организму. Исчезает только обособленный организм, который становится частью единства Абсолюта. А о том, что означает это единство, можно в какой-то мере судить по состояниям, переживаемым человеческой личностью, преодолевшей в ИСС границы БС.

Абсолютная свобода воли, приобретаемая п-организмом, слившимся с Абсолютом, переводит Личность в новое состояние, которое можно назвать состоянием Духа или, как это принято в восточной философии, Нирваной. Существование в Абсолюте сущностей, сохраняющих феноменальную память о своём жизненном цикле, но в то же время способных воспринимать все смыслы и участвовать в действиях Абсолютного Разума, делает эти существа соавторами эволюции Абсолюта. Возможно, именно это является конечной целью Абсолютного Разума, создающего Бытие и реализующего в нём феномен Жизни.

Ещё раз подчёркнем, что жизнь не существует в Наблюдаемой Вселенной. Напротив, Наблюдаемая Вселенная существует лишь постольку, поскольку некоторые фрагменты эволюционного пути Вселенной оказываются доступны для восприятия психической составляющей живых организмов.

Именно в этом смысле нужно понимать известное утверждение Дж. Уилера о том, что «наблюдатели необходимы для обретения Вселенной бытия». Но, независимо от того, есть ли во Вселенной жизнь и наблюдатели, Вселенная эволюционирует, и её эволюционный путь в полном объёме отражается в Исторической с-реальности.

6.3. Наука и религия – две стороны единого знания

Итак, структура Мироздания, рассмотренная с информационной точки зрения, позволила включить в себя многие наблюдаемые факты, которые в рамках ЕНП долгие годы оставались неразрешёнными научными проблемами. Однако информационный подход оказывается плодотворным не только в сфере науки. В рамках единой концепции он интегрирует все доступные для восприятия знания, и в том числе религиозное знание, которое также содержит свои нерешённые проблемы.

И одним из главных вопросов, на который различные религии отвечают по-разному, а традиционная наука предпочитает хранить молчание, является понимание того, что есть Бог и каково его влияние на физический мир и человека в нём.

По-видимому, ответ на этот вопрос заключён в основном постулате ИКМ, утверждающем всеобъемлемость и единство Абсолюта, что позволяет отождествить его с Богом. И в этом смысле всё существующее, всё наблюдаемое и мыслимое является божественным проявлением. Другое дело, что обособленные организмы, представляющие жизнь, обладают лишь ограниченной связью с Абсолютом, осуществляемой Ф-сознанием через посредничество симбиотических п-организмов. И от глубины этой связи, которая для каждого индивидуума может быть разной, зависит, насколько человек способен ощущать в себе присутствие Бога. Но в любом случае эта врождённая способность к восприятию мира духовного является источником тех непростых вопросов, которые возникают перед человеком в связи с его существованием, и тех далёких от физической реальности ответов, которые образуют религиозное знание. Поэтому человек, пытающийся найти ответы на стоящие перед ним духовные вопросы и познать самого себя, одновременно познаёт и Бога в себе.