Размышления об информации, или Информация к размышлению

Но освободившись от всех ограничений и функций, связанных с человеческой жизнью и обществом, душа сливается с Абсолютом, превращаясь в дух. И дух, сохраняя обособленный опыт человеческой жизни, приобретает истинную свободу воли, не контролируемую Наблюдателем. По существу, дух, влившись в единство Абсолюта, становится частью Бога, способной участвовать в осуществлении его целей в той мере, в какой будет востребован опыт его человеческого существования.

Не вызывает сомнений, что человек занимает особое положение в иерархии земной жизни. И это положение определяется тем, что он наделён всеми тремя аспектами Абсолютного Разума: способностью к сотворению новых реальностей, их созиданию и к участию в их эволюции в качестве наблюдателя. Простейшим примером реализации таких способностей, ставшим доступным в настоящее время, является создание человеком интерактивных виртуальных реальностей, в которых эти качества проявляются в наглядной форме.

Такое особое положение человека явно указывает на смысл его существования. Действительно, если конечный этап эволюции человека – это дух, обладающий обособленным опытом творца, создателя и наблюдателя, то замыслом Бога могло быть создание «зеркала», в котором Он способен увидеть своё отражение. И смысл существования человека в таком случае – это воплощение в своей жизни тех качеств, которые могут быть важны Богу, чтобы познать самого себя.

И хотя Библия не отвечает однозначно на вопрос, в чём заключается смысл жизни человека, она вся пронизана мыслью, что человек – это сосуд, наполнить который нужно во славу Божию, то есть тем, в чём Бог сможет разглядеть своё истинное лицо. Конечно, дух одного человека – лишь крупинка в грандиозности Абсолюта, но дух всего человечества способен создать ту зеркальную грань, в которой уже проступает лицо Бога.

Но что Бог хочет разглядеть в людях, души которых наполнены не только созидательным добром, но и злом, несущим нравственное и физическое разрушение? И что есть вообще добро и зло для человека и для Бога?

В представлениях ИКМ движущей силой развития Абсолюта является борьба противоположностей, составляющих единство дифферона. Но эта борьба не носит признаков антагонизма, так как ресурсы Абсолюта, определяемые возможностью бесконечного копирования дифферонов, не ограничены.

Поэтому все целенаправленные эволюционные процессы, происходящие в Абсолюте, даже если они связаны с разрушением определённых структур, не могут оцениваться в категориях добра и зла.

Однако в замкнутых материальных системах Бытия, таких как наша Вселенная, ресурсы ограничены, что находит своё отражение в многочисленных законах сохранения. И как следствие этого, эволюционные процессы во Вселенной связаны с конкурентной борьбой за обладание ресурсами. И тем не менее в физическом мире, где всё происходящее основывается на причинных физических законах и принципах, лишённых нравственной составляющей, понятий добра и зла также не существует.

Моральная составляющая поведения, различающая добро и зло, появляется лишь в высших социумах, где каждый живой организм наделён свободой воли, которая в борьбе за обладание ресурсами может быть употреблена во вред другому организму. И подобно тому, как физические законы организуют и ограничивают поведение материальных систем, так и нравственные законы, призванные организовывать социумы, ограничивают поведение отдельных индивидуумов.

По-видимому, аналогично физическим, нравственные законы, а также дихотомия добра и зла заложены в Логосе изначально, но, в отличие от физических, нравственные законы не носят обязательного характера, так как душа, не наделённая свободой воли, не сможет стать адекватным отражением качеств Бога.

Нравственный закон, изначально присущий личности, носит потенциальный характер и может развернуться в моральные принципы только в социальной среде. Но в любых социумах основой моральной системы личности является эмпатия – способность человека к сопереживанию чувств других людей. И это сопереживание, раскрываясь в понимание добра и зла, порождает «золотое правило» морали, присутствующее в разных формах во всех религиозных учениях.

Смысл этого правила проявляется в социальной взаимности: «И как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними» (Лук. 6:31).

Любая религия предлагает совокупность запретов и норм морали, основанных на золотом правиле, часть из которых, такие как «не убивай, не воруй, не лги, не желай чужого, почитай родителей своих», носит общечеловеческий характер и присуща всем культурам.

Тот факт, что понятия о добре и зле, а также связанные с ними моральные нормы личность приобретает только в социальной среде, делает их зависимыми от текущей общественной ситуации и от тех социальных групп, в которых эти нормы формируются. И хотя ментальность социума и встроенная в неё религиозная культура оказывают определяющее воздействие на представления об общественной морали, групповая этика может существенно влиять на моральные принципы, которыми руководствуется конкретная личность.