Читаем Размышления об информации, или Информация к размышлению полностью

Однако одних благоприятных условий для возникновения жизни явно недостаточно. Жизнь – это прежде всего активные ИС, способные к самовоспроизводству и эволюции. И для реализации этих функций на биологическом уровне необходимо, чтобы осуществилась последовательность маловероятных событий, приводящая к созданию организмов, генетическая информация которых содержится на ДНК- и РНК-носителях, использующих единый нуклеотидный код. В принципе, такая задача может быть решена на основе физических законов, усиленных возможностью целенаправленного выбора в квантовой реальности. Но кроме создания физических структур биологических ИС для живых организмов необходимо также наличие информационных структур, обеспечивающих их функционирование и приспособляемость к условиям внешней среды. Эти структуры должны предоставлять живому организму начальный тезаурус, информацию, необходимую для целенаправленной эволюции жизни, и локализованную в пространстве и времени морфогенетическую информацию, используемую в процессе роста и развития многоклеточного организма.

Для биологических организмов верхних иерархических уровней характерно также проявление свободы воли и способность к рациональному познанию окружающего мира. Однако в рамках ЕНП, ограничивающей Бытие м-реальностью, отсутствуют какие-либо представления о том, как может возникнуть содержательная информация, необходимая для существования будущей жизни, и что означает свобода воли в полностью детерминированном мире.

Но в с-реальности, не отгороженной от Абсолюта физическими законами и принципами, достаточно возможностей для целенаправленного формирования необходимых информационных структур, обладающих соответствующими знаниями. И эти возможности реализуются Наблюдателем в Психической с-реальности в форме п-организмов, которые в информационном симбиозе с м-организмами физического мира образуют феномен Жизни. При этом существенно, что в Психической с-реальности отсутствует предопределённость, свойственная м-реальности, и поэтому п-организмы могут обладать ограниченной свободой воли или, точнее, свободной намерений, привнося это качество в нашу Вселенную.

Конечно, не существует каких-либо физических фактов, которые бы говорили о том, что представляют собой п-организмы, каковы их функции, когда они появляются и исчезают, каким образом вступают в симбиоз с телом, и в чём в конечном счёте смысл устроенной таким образом жизни.

Но существует множество психологических фактов, рассмотренных в данной работе, и целый спектр биологических проблем, связанных с информацией, которые позволяют предложить ряд ответов на перечисленные вопросы.

Так, при обсуждении личности человека, находящейся в симбиотическом единстве с телом, речь фактически шла о п-организме, наделённом Ф-сознанием. И существеннейшей особенностью такого сознания была его ограниченность базовой областью с непроницаемыми для других п-организмов границами. Именно эти ограничения выделяют п-организм из единой информационной среды с-реальности. А снятие ограничений БС приводит к слиянию информационных структур п-организма с Абсолютом и к его функциональному исчезновению.

Известно, что наблюдаемые в м-реальности живые организмы представляют информационную иерархию, которую можно проследить от вирусов до человека. Подобная иерархия должна существовать и среди соответствующих п-организмов, функциональные возможности которых будут нарастать с ростом сложности м-организмов, находящихся с ними в симбиозе.

Так, основной задачей, решаемой п-вирусами, является информационная поддержка квантовых выборов, привносящая целенаправленную составляющую в приспособительную изменчивость м-вирусов.

Кроме этого, в одноклеточных п-организмах решается ещё и задача обеспечения живой клетки тезаурусом, который позволяет м-клеткам активно существовать в окружающей среде.

Простейшие многоклеточные п-организмы способны также предоставлять живому организму энтелехию – информацию, необходимую для морфогенеза физического тела.

У сложных многоклеточных п-организмов проявляется ещё одно важнейшее свойство, связанное со свободой намерений, которые формируют неалгоритмизируемое поведение живых организмов.

И наконец, на иерархическом уровне человека ко всем перечисленным функциям п-организмов добавляется способность к рациональному познанию действительности, связанная с постижением внечувственных смыслов и с возможностью придания им вербальной формы.

В подобной функциональной иерархии существенно, что на любом иерархическом уровне п- и м-организмы обладают общим доступом к содержащейся в них генетической информации, и эта генетическая информация оказывается согласованной. Такая согласованность свидетельствует о единовременном возникновении этих организмов в момент формирования генома. А сам геном, существующий в м-форме и п-форме, по-видимому, двуедин.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Эннеады
Эннеады

Плотин (др. — греч. Πλωτινος) (СЂРѕРґ. 204/205, Ликополь, Египет, Римская империя — СѓРј. 270, Минтурны, Кампания) — античный философ-идеалист, основатель неоплатонизма. Систематизировал учение Платона о воплощении триады в природе и космосе. Определил Божество как неизъяснимую первосущность, стоящую выше всякого постижения и порождающую СЃРѕР±РѕР№ все многообразие вещей путем эманации («излияния»). Пытался синтезировать античный политеизм с идеями Единого. Признавал доктрину метемпсихоза, на которой основывал нравственное учение жизни. Разработал сотериологию неоплатонизма.Родился в Ликополе, в Нижнем Египте. Молодые РіРѕРґС‹ провел в Александрии, в СЃРІРѕРµ время одном из крупнейших центров культуры и науки. Р' 231/232-242 учился у философа Аммония Саккаса (учеником которого также был Ориген, один из учителей христианской церкви). Р' 242, чтобы познакомиться с философией персов и индийцев, сопровождал императора Гордиана III в персидском РїРѕС…оде. Р' 243/244 вернулся в Р им, где основал собственную школу и начал преподавание. Здесь сложился круг его последователей, объединяющий представителей различных слоев общества и национальностей. Р' 265 под покровительством императора Галлиена предпринял неудачную попытку осуществить идею платоновского государства — основать город философов, Платонополь, который явился Р±С‹ центром религиозного созерцания. Р' 259/260, уже в преклонном возрасте, стал фиксировать собственное учение письменно. Фрагментарные записи Плотина были посмертно отредактированы, сгруппированы и изданы его учеником Порфирием. Порфирий разделил РёС… на шесть отделов, каждый отдел — на девять частей (отсюда название всех 54 трактатов Плотина — «Эннеады», αι Εννεάδες «Девятки»).

Плотин

Философия / Образование и наука