Размышления об информации, или Информация к размышлению

Но м-Нечто, основанное на ограничениях, задаваемых Логосом, хотя и сохраняет единство своих информационных структур с Абсолютом, утрачивает присущее Абсолюту единство знания. Поэтому в Акте Абсолютной Воли, наряду с м-Нечто, с необходимостью должна возникнуть и вторая ветвь Бытия, восстанавливающая это единство. Такой ветвью являются структуры с-Нечто, в которых для объединения изолированных сегментов знания используются возможности Абсолютного Сознания в форме феноменальных переживаний. А то, что единое знание реально существует, доказывает возможность испытывать в ИСС феноменальные переживания, выходящие за пределы ограниченного личного чувственного опыта.

Информационная концепция Мироздания позволяет сформулировать некоторые представления и о самой природе феноменальных переживаний. Действительно, с информационной точки зрения такие переживания можно рассматривать как парциальные знания, представляющие некоторые законченные информационные высказывания, существующие в контексте Абсолютного Знания. При этом каждое высказывание обладает универсальным индивидуальным именем, воспринимаемым в любой ИС как феноменальное переживание. А совокупность таких переживаний образует единый феноменальный словарь Бытия. И этот словарь, возникающий в Акте Абсолютной Воли одновременно с м-Нечто, соответствует структуре Абсолютных ограничений, на основе которых Созидающий Абсолютный Разум выстраивает Бытие. Такое соответствие позволяет в полном объёме включать разобщённые знания ограниченных структур м-Нечто в единство Абсолютного Знания.

В структуре Абсолютного Сознания парциальные знания, по-видимому, образуют иерархии, на нижних этажах которых находятся квалиа, а верхние занимают эмоции, чувства и смыслы. Возможно, что вершиной этих иерархий является Любовь, в которой воплощаются все смыслы и эмоции и которая символизирует единство Абсолютного Знания.

Но кроме словаря феноменальных переживаний, Абсолютное Сознание содержит также информационные структуры, организующие и упорядочивающие парциальные знания. В результате образуется феноменальный язык, который используется Абсолютным Сознанием для трансляции всех разобщённых знаний м-Нечто в единство Абсолютного Знания.

Подобные представления о сознании не отрицают коррелятивных связей между физическими процессами в мозге и феноменальными переживаниями. Однако они не требуют существования причинных отношений между физическими и сознательными процессами, что закрывает «трудную проблему сознания» за отсутствием таковой.

Представление о м-Нечто и с-Нечто как о двух самостоятельных ветвях Бытия, основанных на специализированных информационных структурах Абсолюта, позволяет утверждать, что и материя, связанная с м-Нечто, и сознание, связанное с с-Нечто, являются наблюдаемыми проявлениями единой сущности, которую мы назвали диффероном. И в этом контексте философский подход нейтрального монизма, предполагающий существование общего источника материального и ментального мира, оказывается вполне справедливым.

Более того, информационный взгляд на структуру Бытия позволяет вполне предметно говорить о панпсихизме Вселенной. Действительно, наблюдаемая реальность – это реальность взаимодействий, поэтому пространство, соответствующее этой реальности, можно определить как пространство поведения. Однако сами фундаментальные системы, порождающие поведение, существуют вне этого пространства. Именно на это указывает бесструктурность лептонов и кварков, лежащих в основе материального мира. Возможно, что скрытые размерности, появляющиеся в теории струн, связаны с теми пространствами м-Нечто, в которых реализованы информационные системы фундаментальных частиц материи.

Но из того факта, что в пространстве поведения у фундаментальных частиц не существует каких-либо структурных различений, вытекает, что поведение фундаментальных ИС материи не может быть основано на И-сознании, а должно формироваться Ф-сознанием этих систем. При этом Ф-сознание реализует те ограничивающие математические закономерности поведения, которые были заложены Абсолютом в Логосе. Но так как весь материальный мир выстроен на основе фундаментальных частиц, то можно говорить и о феноменальном сознании Вселенной в целом или, другими словами, о справедливости концепции панпсихизма. Интересно, что при таком взгляде парциальность знаний, связанная с Ф-сознанием, должна трансформироваться в квантованность физических величин, определяющих эти знания.

Важным следствием наличия феноменального сознания, задающего основополагающие закономерности поведения материальных структур, является включённость знания об этом поведении в Абсолютное Знание, доступное всем фундаментальным системам материи. И этот факт объясняет природу многих квантовых эффектов, в которых проявляется вневременная информационная связь пространственно разделённых квантовых объектов.