Разноликая магия

Уничтожив в борьбе со своим конкурентом священные книги и храмы митраизма, христианская церковь одновременно многое переняла из него. Так, в Риме собор св. Петра воздвигнут на месте былого святилища Митры. В Ватикане имеется кресло первого епископа Рима — апостола Петра — с изображением 12 митраистских знаков зодиака. Это кресло в свое время принадлежало верховному митраистскому жрецу. Глава римско-католической церкви и поныне называется «папой», точно так же, как в свое время именовали верховного жреца Митры. Митраисты 25 декабря праздновали «рождество непобедимого» Митры, а христиане вслед за ними стали в этот день праздновать возрождение Христа. Сам Христос в древнейшей книге Нового завета — Откровении Иоанна — очень похож на Митру: небесный всадник на белом коне, со сверкающей диадемой на голове, с семью звездами в руках. Был перенят первыми христианскими общинами и церквами и митраистский обряд причащения.

Христианство заимствовало из митраизма и других религий того времени такие обряды или их элементы, которые пользовались популярностью среди населения Римской империи.

Конечно, христианские представления о единении человека с богом через теофагию (богоедство), проникнутые духом глубокого мистицизма и магии, нельзя рассматривать вне общего духовного фона эпохи. Чувства безысходности, апатии, неверия в силы человека, связанные с общей социально-политической обстановкой в Римской империи, и явились источником для возникновения веры в бессмертие, в возможность достижения счастливой загробной жизни, породили надежду на сверхъестественное спасение (что было характерной чертой и символических обрядов языческих мистерий) и привели в конечном счете к распространению магии и мистицизма. Те же мотивы и чувства лежали в основе возникновения и другого христианского таинства — крещения.

ТАИНСТВО КРЕЩЕНИЯ

Таинство крещения также играет в христианстве исключительно важную роль, так как оно — единственное таинство, признание которого является непременным условием принадлежности к христианской вере. Крещение означало прием нового члена в христианскую общину или в церковь. Значение крещения, однако, не сводится только к символу. Оно есть одновременно и мистический акт, который обеспечивает крещаемому ряд всевозможных земных и небесных благ.

Согласно христианскому катехизису, «видимая сторона» таинства, то есть сама процедура крещения, заключается в том, что младенца троекратно погружают в купель (у православных), обливают водой (у католиков), окропляют ею (у протестантов). При крещении у православных священник также читает три заклятия-запрещения, адресуя их дьяволу, дует в рот, лоб и грудь новорожденного, взывая к богу, дабы изгнать нечистого. Потом производится обряд «отречения от дьявола», во время которого священник и крестники новорожденного трижды плюют на пол — как бы на сатану. После крещения ребенка нарекают именем, чаще всего того святого, память которого отмечается в день крещения.

Священники утверждают, что обряд крещения, вся его процедура — от погружения в воду до надевания креста и миропомазания,— своей единственной целью имеет оградить новорожденного от «нечистой: силы» и обеспечить ему заступника. Крещение очищает новорожденного от греха его прародителей и отгоняет дьявола, вследствие чего человек рождается вновь и получает право на вечную жизнь в небесном царстве.

Теория «вторичного рождения» человека приписывается самому Иисусу Христу (см. Евангелие от Иоанна). В посланиях Павла подробно разъясняется смысл христианского учения о «втором рождении» человека посредством крещения: оно связывается с верой в воскресение, а само крещение рассматривается как смерть во Христе, которая гарантирует верующему одновременно и совместное с Христом воскресение в новую жизнь. Иначе говоря, крещение здесь, как это характерно для симпатической магии, воспроизводя «таинственно» смерть и воскресение мессии, гарантирует подлинное воскресение вместе с Христом. Потому-то новообращенный и называется неофитом, то есть новорожденным: «Кто во Христе, тот — новая тварь» (2 Кор., 5, 18).