Разноликая магия

Христианская церковь включила многие языческие церемонии в свой культ, переделав их на свой лад. Дав новое толкование языческим мистериям, окрестив древние представления о получении колдовской силы от духов «таинством нисхождения святого духа на людей», отцы церкви объявили, что их впервые установил сам Иисус Христос. А сходство христианских таинств с языческими обрядами они объясняли происками дьявола. Тертуллиан, например, так и писал: «Дьявол, стараясь извратить истину, подражает в языческих мистериях самим даже божественным таинствам: он и крестит некоторых, как своих последователей, обещая им очищение от грехов через купель, и запечатлевает потом на челе воинов своих, и торжественно совершает приношение хлеба... и даже поставляет верховного жреца при браке» (цит. по: 33, 485).

Первоначально христиане заимствовали из магических церемоний и языческих мистерий древности два таинства — причащение и крещение. Затем возникли другие — миропомазание, елеосвящение, исповедь, брак и священство. Рассмотрим их подробнее.

ТАИНСТВО ПРИЧАЩЕНИЯ

В таинстве причащения, или святой евхаристии (от греческого eucharistia — благодарственная жертва), причащающийся, вкушая под видом хлеба и вина плоть и кровь Христа, приобщается тем самым к богу и получает залог вечной жизни. По учению христианской церкви, причащение — самое священное из таинств, ибо если в других таинствах Христос сообщает верующим в пего те или иные дары своей благодати, то здесь он предлагает самого себя — свое тело и кровь. Тертуллиан так разъяснял смысл и значение евхаристии: «Плоть питается телом и кровью Христа, чтобы душа насытилась богом». Согласно христианскому катехизису, причащение есть таинство, в котором «мы приемлем самого Спасителя под видом хлеба и вина» (26, 55).

Таинство причащения, по христианскому вероучению, установлено самим Христом на тайной вечере. Тем самым он «воздал хвалу богу и отцу, благословил и освятил хлеб и вино и, приобщив своих учеников, закончил тайную вечерю молитвою о всех верующих». В память об этом событии церковь и поныне совершает таинство причащения. По существу, это языческие жертвоприношения. Священник берет просфиру и на жертвенном столе вырезает кубик, который зовется «агнец». При этом он произносит: «Яко овца на заклание ведется». Затем разрезает «агнца» на четыре части, произнося вслух слова: «Приносится в жертву агнец божий», прокалывает его копьем и говорит: «Примите, ядите, сие есть тело мое, и пейте от нее все, сия есть кровь моя».

Истоки этого таинства лежат в первобытных магических верованиях, согласно которым вкушение тела высшего существа-покровителя способно передать вкушающему совершенные свойства этого существа и что непосредственное вкушение его плоти и крови может быть заменено поеданием животного, растения, предмета и т. д., в котором это существо воплощено. Подобные представления были крайне распространены у первобытных народов. Этим объясняются и обычаи древнего людоедства. Каннибалы пили кровь убитого врага как носительницу его жизненной силы. Во всей Океании была распространена вера, что, съев печень убитого, приобретешь его силу и храбрость. Аналогичные сведения сообщали путешественники в XVII —XIX веках о туземцах Новой Каледонии, индейцах Южной Америки, коренных жителях многих районов Африки.

Индейцы запаро не ели тяжеловесных и неповоротливых тапиров и пекари, а предпочитали обезьян, птиц и других быстрых и ловких животных в надежде приобрести их ловкость и подвижность. Абипоны (Парагвай) ели мясо ягуаров, чтобы приобрести их храбрость, а индейцы декота перед боем съедали печень только что убитой собаки, чтобы к ним перешли ее упорство и ожесточенность в драке. Если же съедаемое животное почиталось как священное (тотем), то съедающий его становился ему подобным, так как ему передавалась часть святости этого животного.