Разноликая магия

К этому добавляется то, что техника и наука в условиях частнособственнической экономики направлены против человека. Современная научно-техническая революция в условиях капитализма превращает человека в раба автоматизированных линий массового производства. Техника, основанная на новейших открытиях науки, вместо того, чтобы служить человеку-труженику, в условиях капитализма подавляет, духовно и физически изматывает людей, рождая у них страх и отчаяние. Результаты применения в мире капитала современной техники приводят к резкому обострению экономических кризисов и росту безработицы. В глазах труженика она выступает в роли некоей демонической иррациональной силы. Буржуазные социологи указывают, что автоматизация производства у рабочих вызывает панический страх. Как свидетельствуют данные опроса, проведенного институтом Гэллапа, страх перед научно-технической революцией, боязнь безработицы стоят па втором месте после страха перед ядерной катастрофой.

В докладе о социальных и психологических последствиях безработицы, опубликованном недавно в брюссельской штаб-квартире «Общего рынка», отмечается, что люди, оказавшиеся безработными, переживают острейшее потрясение: «Безработные не только считают себя одинокими, таковыми они являются и на деле. Чувство одиночества прямо пропорционально продолжительности бездеятельности. Для большинства же это чувство — постоянное состояние духа. Результатом являются — депрессия, фатализм, мучительное ощущение собственного ничтожества, комплекс вины перед семьей, безнадежность, тяга к мистицизму».

Нестабильность существования людей в условиях частнособственнической экономики усугубляется обострением глобальных проблем современности. При этом «современный человек, живущий в развитом индустриальном обществе... гораздо сильнее, чем человек прошлых веков, в частности человек XIX века, ощущает свою зависимость, зависимость своей индивидуальной судьбы от судьбы того общества, в котором он живет. Личные проблемы все отчетливее выступают как проблемы социально-политические. Эти проблемы оказываются проблемами общегосударственной и даже международной политики» (19, 208). Коррупция, политические скандалы, разгул ультраправых, милитаристских, фашистских сил, непрекращающиеся локальные войны, вспышки терроризма, политические перевороты и путчи, наконец, опасность термоядерной катастрофы — вот те явления современности, которые вызвали болезненные состояния идеологии и психологии нынешнего капиталистического общества и наряду с нестабильностью существования людей в условиях капиталистической конкуренции подготовили почву для обращения части населения стран Запада к магии, мистике, оккультизму (см.: 17, 149; 40, 10).

В обыденном сознании человека западного общества «возникают представления об иррациональных силах, вышедших из-под контроля людей и безжалостно распоряжающихся их судьбой» (40, 10). Ни естественные науки, ни науки об обществе, но мнению обывателя, не дают знания о природе этих сил и стихий. Чтобы познать их характер и природу, необходимо обратиться к эзотерическому знанию, к иррациональным средствам контроля над миром. К их числу и относятся магия и оккультизм.

Осознание того факта, что вора в мир сверхъестественного и попытки уйти в него — это реакция тех людей, которые утратили, потеряли контроль над своей жизнью и судьбой, ныне все чаще происходит и в головах западных исследователей. Если, указывает Ганс Сиболд в книге «Колдовство. Наследие ереси», в прошлом, в древности и средние века, к колдовству прибегали для преодоления физической нищеты, то сегодня, в условиях индустриального общества, к нему прибегают в надежде избавиться от духовной нищеты (см.: 103, 169). Английский социолог Мзрион Тайсоу по этому поводу пишет: «Когда безличные силы политики стискивают личность, когда, как бы тяжело и старательно вы ни работали, силы рынка делают вас безработным, когда будущее человека становится неопределенным, магия дает ощущение силы».

Используя методику длительных наблюдений, психологических тестов и интервью, профессор Белфастского университета Э. Муди пришел к аналогичному выводу: для современных поклонников колдовства и оккультизма характерно прежде всего ощущение неустойчивости своего положения в обществе. Свой вывод Э. Муди подкрепляет социологическими исследованиями современных адептов магии.

Эдвард Муди в течение 15 лет изучает современных поклонников магии, из них два с половиной года он даже являлся членом одной из их организаций. В работах «Магическая терапия: антропологическое исследование современного сатанизма» и «Городские ведьмы» (см.: 94; 95) он подробно описал путь в болото мистики и оккультизма, который проходит тот, кто оказался лишним в обществе всеобщего благоденствия.