Читаем Разум вне Меня полностью

– Ничем особенным, стандартными делами, а именно: почитать, сходить в спортзал, прокатиться по городу, встретиться с Милой, по возможности осознать себя и место нашего существования. – Надеясь на то, что за этим откровением расспросы прекратятся, ответствовал я, но надежда оказалась пустой.


Отец нахмурился, это известный признак того, что сейчас польётся ключевым биением, осуждаемое высказывание.


– Джон, тебе уже двадцать один год, а ты всё так же болтаешься без дела, устройся на какую-нибудь, более – менее, приличную работу, или поступи в какое-нибудь учебное заведение, неужели тебе не противно твоё нынешнее положение? Живёшь с нами, работаешь этим грузчиком, конечно, то, что ты читаешь и занимаешься спортом это неоспоримый плюс, но этого мало. Пора обустраивать свою жизнь. Найди себе… финансово-благоприятное применение.


«Обыденность»


«Примитив»


«Рутина»


Кто всё это придумал? Всю эту жизнь? Почему она имеет такую конструкцию, вид, образность?


«Возможно, в скором времени окажется, что весь этот мир всего лишь домашняя работа по информатике Существа, создавшего нас».


«В сущности, весь этот Мир всего лишь Мысль. Плод Воображения Великого Творца.»


Полные упрёка наставления отца, провоцировали в моей голове продолжительное повторение одного сбивающего любого родителя с толка вопроса: Зачем было меня рождать? Я его уже много раз задавал его, но ответы получал неоднозначные и невнятные. У большинства, которое составляют рутинёры, бытуют два основания для продолжения рода: инстинкт и случайность, всё остальное отговорки и оправдания.


Наверняка если этот дурной рецидив прекратиться, то это воздействует на «Планету» как детонатор на взрывчатку. – Подумал тогда я.


В этот день я ощущал некое «Воодушевление», проявление «Экзальтации», которое со всей тщательностью разгоняло мой мозг настолько, что казалось, будто моя голова – это вулкан, в котором образовался круговорот, состоящий из мыслей. Возможно это реакция на испугавший меня сон, последствием которого и явилось, это весомое оправдательное высказывание:

– Пап, ты что, принимаешь это за обязательство ежедневно выказывать своё недовольство в адрес моего образа жизни? – Взгляд отца неодобрительно завис на мне. – Возьми во внимание тот факт, что когда у тебя было дело (бизнес рухнул), и ты был в него глубоко погружён, тебя не особо-то волновало моё положение, а теперь, когда твой день ничем не наполнен кроме обыденных бытовых проблемок, моё воспитание стоит во главе твоих повседневных занятий. Открою тебе истину – поздно! Основы моего воспитания, моральных устоев, взглядов на жизнь формировались на протяжении этих двадцати лет, все выводы, которые я выносил по ходу этого процесса, уже плотно осели в моём сознании. Я образовал… свою собственную идеализированную веру… личную философию, и это великолепно! Благодаря твоему невмешательству я имею собственное кредо, а не навязанное кем-то. Я иначе определяю и воспринимаю мир, не исходя из измышлений заурядного работяги, у которого жизненные приоритеты упираются в такие действия как выпить, сожрать гнилую плоть животного и по возможности интимно удовлетвориться. Я тебя не виню, а благодарю. Пускай даже, если ты и породил плоды моих воззрений не намеренно, всё равно спасибо. Возможно, если бы ты плотно вовлёкся в моё развитие с самого рождения и продумал свой план порядка моей жизни, я бы строго следовал ему и исполнил бы все требования. Но стало иначе. В общем, я веду к тому, что не стоит меня калечить нервирующими расспросами. Я сознателен и прекрасно понимаю, что для дальнейшего существования мне необходимо дело способное обеспечить меня и мою семью в будущем. Но ремесло, не снабжающее тебя счастьем, подобно зыбучим пескам, затягивает и медленно сдавливает твою жизнь, не предоставляя возможности покинуть безнадёжную яму отчаяния. Опираясь на суть этого суждения, я пытаюсь филигранно осознать, что именно я способен привнести в этот мир… а не просто жидко пёрнуть в лужу, и остаток жизни бездумно пялиться на получившийся узор… (вроде всё сказал) вот.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука
2. Субъективная диалектика.
2. Субъективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, А. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягСубъективная диалектикатом 2Ответственный редактор тома В. Г. ИвановРедакторы:Б. В. Ахлибининский, Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Марахов, В. П. РожинМОСКВА «МЫСЛЬ» 1982РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:введение — Ф. Ф. Вяккеревым, В. Г. Мараховым, В. Г. Ивановым; глава I: § 1—Б. В. Ахлибининским, В. А. Гречановой; § 2 — Б. В. Ахлибининским, А. Н. Арлычевым; § 3 — Б. В. Ахлибининским, А. Н. Арлычевым, В. Г. Ивановым; глава II: § 1 — И. Д. Андреевым, В. Г. Ивановым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым, Ю. П. Вединым; § 3 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым, Г. А. Подкорытовым; § 4 — В. Г. Ивановым, М. А. Парнюком; глава Ш: преамбула — Б. В. Ахлибининским, М. Н. Андрющенко; § 1 — Ю. П. Вединым; § 2—Ю. М. Шилковым, В. В. Лапицким, Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. В. Славиным; § 4—Г. А. Подкорытовым; глава IV: § 1 — Г. А. Подкорытовым; § 2 — В. П. Петленко; § 3 — И. Д. Андреевым; § 4 — Г. И. Шеменевым; глава V — M. Л. Лезгиной; глава VI: § 1 — С. Г. Шляхтенко, В. И. Корюкиным; § 2 — М. М. Прохоровым; глава VII: преамбула — Г. И. Шеменевым; § 1, 2 — М. Л. Лезгиной; § 3 — М. Л. Лезгиной, С. Г. Шляхтенко.

Валентина Алексеевна Гречанова , Виктор Порфирьевич Петленко , Владимир Георгиевич Иванов , Сергей Григорьевич Шляхтенко , Фёдор Фёдорович Вяккерев

Философия
Социология искусства. Хрестоматия
Социология искусства. Хрестоматия

Хрестоматия является приложением к учебному пособию «Эстетика и теория искусства ХХ века». Структура хрестоматии состоит из трех разделов. Первый составлен из текстов, которые являются репрезентативными для традиционного в эстетической и теоретической мысли направления – философии искусства. Второй раздел представляет теоретические концепции искусства, возникшие в границах смежных с эстетикой и искусствознанием дисциплин. Для третьего раздела отобраны работы по теории искусства, позволяющие представить, как она развивалась не только в границах философии и эксплицитной эстетики, но и в границах искусствознания.Хрестоматия, как и учебное пособие под тем же названием, предназначена для студентов различных специальностей гуманитарного профиля.

Владимир Сергеевич Жидков , В. С. Жидков , Коллектив авторов , Т. А. Клявина , Татьяна Алексеевна Клявина

Культурология / Философия / Образование и наука