Читаем Разум вне Меня полностью

И без слов, лишь взглянув на лицо отца, становилось ясно, что он оказался в замешательстве. Эмоциональный всплеск, возымевший форму слов, заставил его ненадолго задуматься. О чём именно он думал мне неизвестно. Не исключаю возможность того, что он вспомнил себя в моём возрасте, как у него не было времени толковать обо всём том, о чём размышляю я, ведь во времена его молодости отвлечения на подобные раздумья, по пути к богатству, были равносильны упущению шансов, которые могли оказаться последними. Я это понимаю. Его «Жизнь» страстно пульсировала во времена, ушедшие в прошлое. С новым днём появлялись новые интригующие возможности, принимавшиеся за необходимость к их познанию и сотворению. Тогда, без присутствия могущественного интернета способного годами удерживать «Человека» на одном месте, приходилось приобретать знания из «Жизни», многократно перемещаясь от одной точки в другую, а не из «Цифрового Мира». Именно эти передвижения и подпитывали любознательность энтузиазмом, который благоприятно повлиял на устройство его «Жизни». А теперь, когда знания в свободном доступе и под рукой, чрезмерные движения приравниваются к признакам слабоумия. Всё-таки основное влияние на формирование любых «Качеств Человека» исходит от настроения общества и прогресса, а не воспитания отцов и матерей. Их воспитание состоит из отголосков прошлого, давно утративших свою актуальность, а именно из ряда указаний о том, что их детям необходимо делать и как, опираясь на свой опыт. И их не волнует, что с наступлением нового дня «Мир» немного, а иногда даже кардинально, меняется, превращая их жизненные уроки в ненадобные пережитки древности.


«Да и вообще не понято, что такое ЖИЗНЬ?»


Определение этого явления доступно только «СОЗДАТЕЛЮ».


После этого думного молчания отец вымолвил:

– Я тебя понял. И прошу извинить меня за все мои порицания. Ты прав, что все мои недовольства по отношению к тебе, рождены развалом моего бизнеса. С этих пор я буду подчёркивать в тебе лишь положительные качества… да и плохие стараться обернуть в хорошие. – С чистой искренностью ответствовал отец.

Тогда меня удивило неожиданное «Осознание» и прощение отца, ведь до этого момента я и предположить не мог, что человек старых понятий сможет изменить своё уже крепко сложенное «Мировоззрение». Возможно, ему подумалось, что, осуждая меня, он нещадно истребляет моё желание продолжать жить. Это неважно. Главное, что мне, наконец, удалось остановить эти ежедневные, негативные всплески порицания.


«Планета» осталась цела.


– Приятно слышать пап, и ты прости за то, что я до сих пор оседаю у вас на шее… медленно ломая её.

– Всё хорошо сын… и ничего ты не ломаешь.


Слегка улыбнувшись, я кивнул.


И на этой радужной ноте наша семья продолжила вкушать рацион. Мама не вмешивалась в расприи между нами, отцом и сыном, лишь по одной причине: ей было неважно кем я стану, и сколько буду зарабатывать, главное – что я есть и я здоров. Видимо так устроила людей природа, наделив представителей женского пола обязанностью следить за здравием своего дитя, а мужского развивать навыки в сфере жизнеобеспечения.

Глава 3

Приём органических и растительных веществ завершён. Каждый из нас начал наполнять свой день «Смыслом», исполняя свои задуманные дела. Папа отправился на участок дома с целью поддержания на нём порядка. А мама осталась на кухне, с аналогичным намерением. Я же, тем временем, вернулся в свою комнату, чтобы почитать своего любимого писателя Уильяма Шекспира. Любимым он являлся, потому что мне приходился по нраву стиль его творчества. Это колоссальное разнообразие слов, это «Волшебное» умение детально описать чувства и эмоции персонажей. Его произведения затягивают. При их чтении в моём мозгу создаётся ощущение, словно его окутывают и лелеют нежные частицы «Гармонии», настраивая блаженную атмосферу в моём «Разумении». А иногда, в моменты «Внутреннего Чувства Опустошения», творения Шекспира «Магическим Образом» помогали наполнить мою «Пустоту» «Ощущением Прекрасного». Это необыкновенно. Говорят, для того чтобы захотелось «Жить» дальше достаточно десяти минут общения с «Хорошим Человеком», но, когда такой «Человек» не объявляется в моменты самоуничижения, Шекспир, для меня, идеальная альтернатива.


И вот как следует подпитав свой разум воодушевляющими строками, я решил письменно изложить личный прилив мыслей в своём блоге, носящий название «Размышление как источник развития», который я начал вести сравнительно недавно. За время существования блога, мне удалось обрести, около, тысячи приверженцев моих размышлений. Конечно многие из них, зачастую довольно обидно, меня критикуют, но этим они не погашают моё желание продолжать «Самовыражаться». Я просто пишу, наблюдая за реакцией читателей.


Письменное извержение имело следующее содержание:


«Создавайте, а не ищите»


Перейти на страницу:

Похожие книги

Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука
2. Субъективная диалектика.
2. Субъективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, А. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягСубъективная диалектикатом 2Ответственный редактор тома В. Г. ИвановРедакторы:Б. В. Ахлибининский, Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Марахов, В. П. РожинМОСКВА «МЫСЛЬ» 1982РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:введение — Ф. Ф. Вяккеревым, В. Г. Мараховым, В. Г. Ивановым; глава I: § 1—Б. В. Ахлибининским, В. А. Гречановой; § 2 — Б. В. Ахлибининским, А. Н. Арлычевым; § 3 — Б. В. Ахлибининским, А. Н. Арлычевым, В. Г. Ивановым; глава II: § 1 — И. Д. Андреевым, В. Г. Ивановым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым, Ю. П. Вединым; § 3 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым, Г. А. Подкорытовым; § 4 — В. Г. Ивановым, М. А. Парнюком; глава Ш: преамбула — Б. В. Ахлибининским, М. Н. Андрющенко; § 1 — Ю. П. Вединым; § 2—Ю. М. Шилковым, В. В. Лапицким, Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. В. Славиным; § 4—Г. А. Подкорытовым; глава IV: § 1 — Г. А. Подкорытовым; § 2 — В. П. Петленко; § 3 — И. Д. Андреевым; § 4 — Г. И. Шеменевым; глава V — M. Л. Лезгиной; глава VI: § 1 — С. Г. Шляхтенко, В. И. Корюкиным; § 2 — М. М. Прохоровым; глава VII: преамбула — Г. И. Шеменевым; § 1, 2 — М. Л. Лезгиной; § 3 — М. Л. Лезгиной, С. Г. Шляхтенко.

Валентина Алексеевна Гречанова , Виктор Порфирьевич Петленко , Владимир Георгиевич Иванов , Сергей Григорьевич Шляхтенко , Фёдор Фёдорович Вяккерев

Философия
Социология искусства. Хрестоматия
Социология искусства. Хрестоматия

Хрестоматия является приложением к учебному пособию «Эстетика и теория искусства ХХ века». Структура хрестоматии состоит из трех разделов. Первый составлен из текстов, которые являются репрезентативными для традиционного в эстетической и теоретической мысли направления – философии искусства. Второй раздел представляет теоретические концепции искусства, возникшие в границах смежных с эстетикой и искусствознанием дисциплин. Для третьего раздела отобраны работы по теории искусства, позволяющие представить, как она развивалась не только в границах философии и эксплицитной эстетики, но и в границах искусствознания.Хрестоматия, как и учебное пособие под тем же названием, предназначена для студентов различных специальностей гуманитарного профиля.

Владимир Сергеевич Жидков , В. С. Жидков , Коллектив авторов , Т. А. Клявина , Татьяна Алексеевна Клявина

Культурология / Философия / Образование и наука