Разведка и другие тайные службы древнего Рима и его противников

Некоторые из проскрибированных, подобно упомянутому ранее в этой главе сицилийцу Никию, использовали для своего спасения тогдашние религиозные предрассудки. Например, «эдил Волузий попал в проскрипционные списки; у него был друг, участник мистерий Исиды, он выпросил у него культовое одеяние и, надев на себя полотняное, доходящее до ног платье, нацепил собачью голову и в таком виде пробрался, якобы совершая таинства» [Appian «В. С.», IV, 47].

Вряд ли друг Волузия был человеком верующим. В то время в Риме, наряду с традиционными римскими верованиями, большое распространение получили некоторые новые культы, одним из которых был пришедший из Египта культ Исиды. Среди поклонников новых религий, безусловно, имелись и люди, фанатично верящие в то, чему стали поклоняться, позабыв о вере отцов, но значительная часть адептов новых культов стала ими не из религиозных убеждений, а потому, что сектанты оказывали друг другу протекцию, что порой было очень выгодно. Видимо, именно к таким «почита-телям» Исиды и принадлежал друг Волузия, иначе он никогда не пошёл бы на святотатство. Однако в данном случае прагматичное отношение друга к якобы исповедуемому им культу дало возможность Волузию спастись.

Обычно первое, что приходило в голову человеку, ищущему спасения, — спрятаться. Но были случаи, когда не потерявшие самообладания люди, наоборот, умудрялись спастись, будучи у всех на виду. Порой доходило до курьёза. «Вольноотпущенник Вентидия связал его тотчас же после проскрипции, с целью якобы передать палачам. Ночью он склонил на свою сторону рабов, переодел их воинами и вывел таким образом господина, как центуриона, за город. Они прошли всю Италию вплоть до Сицилии и часто располагались на отдыхе вместе с другими центурионами, разыскивавшими Вентидия» [Appian «В. С.», IV, 46]. Сходным образом, но ещё более решительно действовали два других проскрибированных, некие Апулей и Арунций. «Апулей[147] и Арунций, выдававшие себя за центурионов, а рабов нарядившие солдатами, проскочили через ворота в качестве центурионов, преследующих других. Во время дальнейшего следования они разделились и стали освобождать арестованных, собирали вокруг себя беглецов, потом, когда у каждого из них образовался достаточно сильный отряд, они достали военные знамёна и оружие, что их отряду придавало вид настоящего войска» [Appian «В. С.», IV, 46]. И Апулею, и Арунцию удалось успешно вырваться из Италии и уцелеть, а затем, добившись помилования, вернуться.

Вряд ли можно и нужно описывать все использовавшиеся тогда варианты побегов: люди пытались бежать или укрыться, спрятаться от неминуемой гибели любыми способами, но наиболее дерзкий и удивительный побег совершил тогда некий Помпоний. Узнав, что внесён в проскрипционные списки, «Помпоний облачился в одеяние претора, а рабов нарядил в одежды, полагающиеся прислужникам претора по его должности. Он проследовал через весь город как претор в сопровождении ликторов, будучи тесно окружён прислужниками, чтобы его не узнали другие. Сев у ворот в государственную колесницу, он отправился во внутреннюю часть Италии, причём все принимали его и провожали как претора, отправленного триумвирами к Помпею для заключения мира, пока на государственной триреме Помпоний не переправился к нему» [Appian «В. С.», IV, 45].

Казалось бы, совершенно фантастическая история спасения! В такое настолько трудно поверить, что сама собой напрашивается мысль: «Не преувеличивает ли тут Аппиан? Не рассказывает ли некие сказки?».