Разведка и другие тайные службы древнего Рима и его противников

Монета в то время была не только средством платежа, но и своеобразным агитационным плакатом, тиражировавшимся в огромных количествах. С началом гражданской войны каждая из борющихся сторон старалась показать, что ей в её борьбе помогают боги, своих же врагов, наоборот, изображали в образе чудовищ.

Продолжали пользоваться монетой как средством пропаганды и все римские императоры. Любая победа, любой крупный успех императора обязательно находил своё отражение на римской монете, дабы вся Империя знала и помнила об этом.

Уже первый из римских императоров, Октавиан Август, прекрасно понимая, сколь важным средством пропаганды является монета, через несколько лет после прихода к власти запретил римским монетариям (лицам, ответственным за финансы и выпуск монет) оставлять свои имена на монетах. С конца I в. н. э. единственными из смертных, кого можно было изображать на монетах, стали сам император и иногда члены его семьи. Помимо них на римских монетах могли быть только боги. Обычные же римляне могли быть изображены на монете лишь в сюжете, где они приветствуют своего императора или совершают подвиги по его приказу и в его честь.

Мерой, направленной на повышение авторитета императоров, был и запрет бросать в грязь монеты с изображением Августа, а также запрет расплачиваться монетами с изображением первого императора в публичных домах. Преемникам Октавиана Августа было выгодно утвердить в сознании людей божественность основателя Империи, и это в какой-то степени удалось.

Активно использовали монетный чекан, чтобы приписать себе покровительство богов, не только Октавиан, но и все последующие императоры Рима. На лицевой стороне любой римской монеты всегда помещался портрет императора или императрицы, а на другой — чаще всего изображали богов, богинь и мифических героев, покровительствующих императору и Риму. Римские монеты были, таким образом, постоянно действующими агитационными плакатами, прославляющими правящего императора. Поскольку вплоть до первой половины IV в. н. э. римляне поклонялись огромному количеству самых различных божеств, то и на римских монетах изображались десятки богов и богинь, дабы воздействовать на почитателей как можно большего количества культов. Введение христианства в качестве единственной государственной религии привело к тому, что языческие изображения на римских монетах сменились изображениями с христианской тематикой, но суть пропаганды осталась та же — изображения римских монет по-прежнему показывали благоволение бога к императору и подчёркивали божественную сущность его власти. Несмотря на то, что с конца IV в. н. э. все культы, за исключением христианства, были запрещены, имперская пропаганда учитывала то, что многие языческие божества являются весьма популярными в народе, поэтому римские власти, разрушая языческие храмы и изгоняя жрецов, продолжали помещать на римских монетах изображения крылатой богини Виктории, дарующей победы императору, богини Конкордии, символизирующей Согласие, а также имена, а иногда и символические изображения некоторых других языческих богов. Уничтоженные как «боги-идолы», которым молились и приносили жертвы, многие римские божества таким образом постепенно превратились в символы уже не опасные для христианства и потому допустимые к использованию.

Но то, что видели и знали все, было лишь частью римской пропаганды. Помимо явных пропагандистских мероприятий правители Рима очень часто прибегали и к тайным операциям, направленным на дискредитацию своих противников и, наоборот, на повышение боевого духа собственных войск и обеспечение себе народной поддержки.

Начало этим тайным пропагандистским операциям положил первый римский царь, Ромул, провозгласивший своё происхождение от богов и героев. Именно тогда была пущена в ход легенда о том, что Ромул является потомком легендарного Энея, сына троянского царя Приама, а также легенда о том, что Ромула и его брата Рема вскормила волчица.

Верили ли современники Ромула в его божественное происхождение? Если и верили, то не все. И уж, во всяком случае, многие из римлян не верили в его божественное вознесение на небо, случившееся якобы с ним в конце его жизни. Но, тем не менее, значительная часть римлян верила в некоторые из этих легенд, и это в значительной степени укрепляло и авторитет самого царя, и веру в легитимность и божественность происхождения царской власти как таковой.