Развитие объектов

Материалистическая концепция исходит из гармонии ценности человека и жизни – и служения природе и разуму как ее производному. Разумная жизнь на планете Земля – величайший дар природы и величайшая ценность. Жизнь и разум имеют высший смысл, даже если они сами не вечны[447]. Сохранение и развитие разумного человека и разума на планете[448] – великая задача. Теперь уже сам человек, развиваясь и обретая планетарное могущество, становится, наряду с природными силами, равноответственным за сохранение и развитие жизни и разума на планете, за мир в целом, за его будущее, за соотношение временного и вечного в этом мире. Причем, человеку дано собственным разумом осмыслить и определить свое место в «природном строю», в мировом творчестве бытия и сознательно участвовать в природной деятельности, найти наиболее эффективные возможности использования себя в творчестве бытия.

Современный нам период в развитии Метагалактики – период «цветения бытия», полновесного раскрытия ее потенций. В настоящее время человечество полагает себя лишь столь малой частью этого бытия, что понятая эволюция Метагалактики и ее будущее предстают как неизбежность, повлиять на которую человек и иной гипотетический разум бессилен. Лишь в фантастических произведениях полет мысли позволяет разуму и человеку как его разновидности вклиниться в космогонические процессы[449]. Однако наступит время и человечество как всевластный хозяин войдет в жизнь Солнечной системы, а затем и Метагалактики. Разум, человек (как его пока единственный известный нам вариант) явится силой, способной управлять этими процессами, влиять на судьбу Метагалактики. Для этого человеку нужно пройти путь самопознания в первую очередь до уровня этического и эстетического совершенства и органического единения человечества. Интеллектуальный потенциал человека, развиваемый его усилиями, в принципе достаточен в его потенциале развития. Нельзя ждать милостей от природы, взять их – вот наша задача, справедливо считал К. Маркс.

Кто знает, быть может человечество и разум во Вселенной и создаются для освоения времени, чтобы принять участие в его осуществлении, в преодолении не только собственной временности разума, но и временности бытия самой Вселенной или таких крупных ее образований, как наша Метагалактика.

Примечание 1. Освоенные человеческой мыслью на основе научного познания масштабы времени в миллионы и миллиарды лет трансформируют смыслы и цели человеческого бытия. Процесс такой трансформации смыслов и целей в массовом сознании лишь начинается, поскольку основное число фактов, раскрывающих указанные масштабы и характер устройства времени мироздания, получено наукой в конце XX – начале XXI века и лишь постепенно, благодаря системе образования и СМИ, становится достоянием широких масс[450]. Такие масштабы времени, с которыми несоизмерима уже не только жизнь человеческого индивида, но даже историческая жизнь человечества и жизнь вообще, усиливают и радикализуют все три предельных смысла – субъективно-индивидуалистический, коллективистский и вселенский.

Субъективно-идеалистических смыслов и целей, как и в предшествующей истории человека, было и будет множество. Наиболее достойной представляется позиция «жить как должно», оставаться человеком традиции, гордо стоящим перед лицом бездны времени так же, как он стоял с восхищением под существенно менее известным ему звездным небом с моральным законом в себе (И. Кант). Жить и быть человеком, несмотря на ничто, несмотря на собственную временность в вечности[451]. Будут и другие версии этого типа смыслов и целей, идущие вслед а) за биологическим компонентом природы человека (максимизация удовольствий, получение эмоций, адреналина, «мышечной радости»[452] от физических упражнений и труда и т. д.), б) за интеллектуальным и психологическим компонентом его природы (радость познания, эстетическое наслаждение, радость преодоления трудностей, радость победы (в том числе победы над собой) и т. д.), в) за социальным компонентом его природы (удовольствие от общения, освоение различных компонентов истории и культуры…). Все они могут носить как позитивный (созидательный), так и негативный (деструктивный) характер с неизбежной доминантой позитивного благодаря доброй природе человека. Будут продолжены и являются важными субъективно-индивидуалистические экзистенциальные поиски, в том числе для обоснования и оправдания личного человеческого бытия.