Религии мира. История духовных поисков человечества

В числе последствий похода Александра Македонского в Индию стало возникновение Греко-Индского царства, которое существовало здесь несколько веков. Один из его лидеров упоминается в буддийском тексте, так называемых «Вопросах Милинды», где монах Нагасена, ученый, беседует с царем, который в тексте трактата именуется Милиндой. На самом деле это реальное историческое лицо – греко-индский царь Менандр. В тексте Нагасена объясняет Менандру важнейшие доктрины учения и, как считается, тем самым обращает его в буддизм.

Жизнь Сиддхартхи Гаутамы

Представления буддистов о Будде нам важны прежде всего потому, что основатель любой религиозной традиции для ее адептов – это идеал, к которому нужно стремиться.

Будущий Будда родился в варне кшатриев, то есть он не был брахманом. И это важный момент – он сразу оказывается вне группы профессиональных жрецов и толкователей традиции.

Городок, где этот человек появился на свет, назывался Капилавасту. Сейчас это местечко на северо-востоке Индии, в штате Бихар, ближе к Непалу и Тибету.

Будду часто именуют царевичем, однако имеется в виду не царская семья в европейском понимании. Здесь речь идет о совершенно микроскопическом княжестве, каких на просторах Индии и сопредельных государств располагалось сотни или тысячи. Его отец был владыкой, «лордом», если мы употребим этот английский термин, местного маленького городка и примыкающих к нему деревень.

Отца будущего Будды звали Шуддходана, мать – Махамайя. И родился он, как и положено великому человеку, чудесным образом. Во-первых, в ночь зачатия мать видит сон, как белый слон входит через бок в ее утробу. Она в страхе рассказывает об этом мужу, муж обращается к астрологу, и тот говорит: «Она зачала великого человека». (При этом буддисты понимают зачатие Будды как вполне естественный акт – ни о каком сверхъестественном действии здесь речи не идет. Это обычный человек с точки зрения его биологического появления в этом мире.)

С той ночи царица понесла в своей утробе плод. Когда ей приходит время рожать, она едет в дом своих родителей, и вдруг прямо в пути начинаются родовые схватки. Она вынуждена остановить возничего, сойти с колесницы на обочину дороги у рощи садовых деревьев и родить ребенка здесь. При этом роды были как раз чудесными, как утверждают буддисты, – младенец родился не естественным образом, а вышел из бока матери.

И тут начались великие чудеса.

Во-первых, он сразу встал на ноги, прошел несколько шагов, издал победный клич, провозгласил себя существом, высшим среди богов и людей. На это сразу же среагировали небесные обитатели (боги), осыпали его лепестками цветов и окружили прекрасными благовониями. И тут уже всем стало очевидно, что действительно родился великий человек. И может быть, даже не человек, а нечто большее.

Однако эти роды, хотя и имели чудесный характер, были фатальными для матери. Через несколько дней она умирает, и младенец остается на попечении отца.

* * *

Мальчика назвали Сиддхартха – что означает «дошедший до конца, достигший цели». Поскольку произошло столько чудес, начиная с видения в ночь зачатия, отец снова обращается к астрологу, который говорит, что этому ребенку уготована великая будущность с двумя вариантами: либо его жизнь будет связана с духовными подвигами, либо – со свершениями в мире материальном. Если мальчик пойдет по пути духовного делания, то станет великим аскетом и учителем истины. Если же пойдет по светскому пути, то ему суждено стать чакравартином.

Чакравартин – это особая категория людей. Некое альтер эго Будды, такой «Будда на царстве», который ничему не учит, но являет идеальный образ правителя, властвующего без насилия. Чакравартин – миродержец, который крутит колесо мировой истории в другую сторону[85].

Такая трактовка будущего для младенца озадачила отца. Ему ведь нужен был наследник его царства. И отец решает сделать все возможное для того, чтобы сын избрал царский путь. Дальше следует хорошо известная история, которая описывается во всех пересказах жития Будды.

Царевич живет в лучших апартаментах дворца, его всегда окружают жизнерадостные сверстники, у него лучшие учителя. По тогдашним меркам у него просто идеальное детство.

Но есть один нюанс: с Сиддхартхой запрещено говорить о важнейших вопросах бытия, в первую очередь о смерти. Ничто не должно намекать на то, что она существует в мире, ведь желание преодолеть смерть толкает людей на духовный, аскетический путь – а это то, чего не хотел допустить отец Сиддхартхи.