Религии мира. История духовных поисков человечества

Так главная задача индуизма – разрушить иллюзии, выстроенные сознанием. Остальное – дело техники…

Часть 6. Буддизм

1. БУДДИЗМ ЗАРОДИЛСЯ В СЕРЕДИНЕ 1-ГО ТЫСЯЧЕЛЕТИЯ ДО Н. Э. В СРЕДЕ БРАХМАНИЗМА, ПРЕДШЕСТВЕННИКА СОВРЕМЕННОГО ИНДУИЗМА.

2. ОСНОВАТЕЛЬ БУДДИЗМА – СИДДХАРТХА ГАУТАМА, ВПОСЛЕДСТВИИ НАЗВАННЫЙ БУДДОЙ, ТОЧНЫЕ ГОДЫ ЕГО ЖИЗНИ НЕ УСТАНОВЛЕНЫ.

3. БУДДИЗМ ОТРИЦАЕТ СУЩЕСТВОВАНИЕ ЕДИНОГО БОГА-ТВОРЦА.

4. КЛЮЧЕВЫЕ ПОНЯТИЯ БУДДИЗМА – САНСАРА И НИРВАНА. ЦЕЛЬ БУДДИСТОВ – ДОСТИЧЬ НИРВАНЫ, ПРЕРВАВ ЧЕРЕДУ ПЕРЕРОЖДЕНИЙ – КОЛЕСО САНСАРЫ.

5. В ОТЛИЧИЕ ОТ ИНДУИЗМА БУДДИЗМ ОБХОДИТСЯ БЕЗ СВЯЩЕННОСЛУЖИТЕЛЕЙ-БРАХМАНОВ.

6. КАЖДЫЙ, НАПРАВИВ СВОЕ СОЗНАНИЕ В ПРАВИЛЬНОЕ РУСЛО, МОЖЕТ ДОСТИЧЬ НИРВАНЫ И СТАТЬ БУДДОЙ.

7. НАИБОЛЕЕ ИЗВЕСТНЫЙ ВАРИАНТ КАНОНА СВЯЩЕННЫХ ТЕКСТОВ БУДДИЗМА НАЗЫВАЕТСЯ ТРИПИТАКА («ТРИ КОРЗИНЫ»). ОН БЫЛ ЗАПИСАН В I ВЕКЕ Н. Э. НА ЯЗЫКЕ ПАЛИ.

8. В МИРЕ НАСЧИТЫВАЕТСЯ ОКОЛО 500 МЛН ПОСЛЕДОВАТЕЛЕЙ БУДДИЗМА.

Глава 1. Под фикусом религиозным: рождение буддизма

Сердце и жертвенный жар

Буддизм зародился в середине 1-го тысячелетия до н. э. отчасти как реакция на сложные процессы, которые происходили в индуизме. Мы говорили, что к середине 1-го тысячелетия до н. э. в Индии образовалась «мода» на аскетизм, сформировалось очень внимательное и трепетное отношение к ритуалам. Ритуал воспринимался не столько как способ связи с божествами, сколько как самодостаточный акт, благодаря которому человек обретает могущественную духовную силу. Даже мощь богов объяснялась их упражнениями в ритуалах.

Одновременно появляется идея, что важнейшая составляющая ритуала – это огонь, жар жертвенника, благодаря которому у человека или у богов формируются силы. Вместе с тем возникает представление, что в сердце человека происходит напряженная аскетическая работа, благодаря которой тоже возникает жар. Этот сердечный жар, жар веры, жар устремленности человека к истине уподобляется и даже отождествляется с жаром жертвенника.

Для значительной части людей становится очевидным, что упражнения на ниве собственного сердца ничем не хуже, а иногда даже и более эффективны, чем упражнения в брахманических ритуалах.

В это же время – к середине 1-го тысячелетия до Рождества Христова – все больше странников-пилигримов начинает ходить по дорогам Индии, и все больше аскетов-шраманов поселяется в удаленных уголках страны и предместьях городов. Появляется много учителей.

Буддизм стал одной из традиций, возникших в этот период и противостоящих Ведам и всему ведическому брахманизму. Буддизм принципиально отрицал учение Вед, значение всего многотысячелетнего индуистского наследия, и прямо утверждал, что истину человек должен искать в собственном сердце. Веды воспринимались буддистами как пыль предыдущих веков, только замутняющая внутренний взор человека, которым он единственно и способен видеть истину.

«Буддизм» – это термин, который сами буддисты не используют (так же как и последователи индуизма не называют свою религию «индуизм»). По окончанию «-изм» видно, что у обоих терминов европейское происхождение. Буддисты называют свое учение просто Дхармой, то есть учением. Либо добавляют к этому слову уточняющую первую часть – Буддхадхарма, то есть буквально «истина Будды» или «учение Будды», «вера Будды».

* * *

Точного времени жизни Будды – человека по имени Сиддхартха Гаутама, которого считают основателем буддизма, – мы не знаем. Есть некие широко принятые в буддийской среде даты, на которые обычно указывают, но на самом деле они ничуть не достоверны, а вычислены по астрологическим ориентирам и являются плодом деятельности буддийских астрологов.

Единственная первая более-менее достоверная дата, от которой мы можем оттолкнуться, – это походы Александра Македонского в Индию. Известно, что это было в 320-е годы до н. э. и что когда Александр Великий пришел на территорию Индии, там уже существовали буддийские общины и буддийские монахи – то есть основатель традиции не просто жил до этого, но и к этому моменту уже были очевидны плоды его учения. Исходя из этого, мы могли бы сказать, что Будда жил примерно в VI – середине V столетия до н. э.

Вероятно, уже в тот период индуисты и буддисты сами настолько противопоставляли себя друг другу, что даже пришедшим людям было понятно, что это сторонники разных традиций. По крайней мере, мы видим, что пришельцы явно отличают буддистов от последователей традиционных индийских верований.