Религии мира. История духовных поисков человечества

Именно в последних двух скандхах – самскаре и виджняне – формируется то, что и называется кармой.

Личность в буддизме

Важный вопрос: кому принадлежит сознание и как буддисты мыслят себе то, что в индийской философии называется словом «Атман»? Термин «Атман» нам уже известен – это точка «я», личностный, ипостасный центр бытия, как его мыслили в Древней Индии.

Упоминавшийся нами логически прекрасный и очень живописный текст «Вопросы Милинды» дает образец понимания этого вопроса. Напомним, Милинда – реальный человек, царь, стоявший во главе греко-индского государства (его настоящее имя – Менандр). С ним беседует монах по имени Нагасена – тоже довольно известная личность, проповедник буддизма в Индии в первые века существования этой религии.

Царь смущается постановкой вопроса о том, реально ли «я». Для царя вполне очевидно, что «я» существует, иначе кто с тобой разговаривает? Если ты со мной разговариваешь, значит, есть два «я», две личности, ведущие беседу. Нагасена в ответ приводит любопытный пример. Он предлагает «разложить на части» колесницу:

«И вот достопочтенный Нагасена сказал царю Милинде: „Раз ты приехал на колеснице, государь, то предъяви мне колесницу. Скажи, государь, дышло – колесница?" – „Нет, почтенный". – „Ось – колесница?" – „Нет, почтенный". – „Колеса – колесница?" – „Нет, почтенный". – „Кузов – колесница?" – „Нет, почтенный". – „…Выходит, государь, что колесница – это звук один. Где же здесь колесница? Ложь ты говоришь, государь, неправду, нет колесницы…"

„Я не лгу, почтенный Нагасена. Вследствие дышла, вследствие оси, вследствие колес, вследствие кузова, вследствие поручней и используется название, знак, обозначение, обиходное слово, имя – колесница". – „Отлично, государь. Ты знаешь, что такое колесница. Вот точно так же и у меня: вследствие волос, вследствие волосков на теле и прочего, вследствие ощущений, вследствие распознавания, вследствие слагаемых, вследствие сознания и используется название, знак, обозначение, обиходное слово, просто имя – Нагасена, однако в высшем смысле здесь не представлена личность"»[87].

Для Нагасены вполне очевидно, что всякий объект – это совокупность элементов, в том числе и человеческая личность. Благодаря вращению колеса сансары эти элементы рассыпятся и снова слепятся – в иной последовательности – в следующей жизни. В буддизме прямо говорится, что наше «я» вполне условно и, по сути, оно есть «объект виртуальной реальности».