Религии мира. История духовных поисков человечества

Надо отметить, что в ранние периоды существования Древнего Египта подобное загробное путешествие являлось посмертной целью фараона. Для сохранности его тела и строились знаменитые гробницы. Загробной же судьбой простого человека никто не интересовался. Все усилия государственной религии были направлены на то, чтобы проводить царя в мир иной. И государственная власть употребляла все доступные ей средства «убеждения», чтобы обеспечить усилиями подданных посмертное благополучие монарха.

Со временем происходит постепенная «демократизация» загробной жизни, связанная с чередой социально-политических кризисов. Именно такой немного забавный, но очень точный термин используют исследователи, чтобы описать то, как правильное с ритуальной точки зрения погребение становится доступным более широкому кругу людей.

Тела знати и состоятельных египтян хоронили в менее монументальных гробницах, чем царские. Они имели более скромные погребальные камеры, внутри которых находился саркофаг – в переводе с греческого «пожирающий плоть». Это по сути гроб, с нанесенными на него священными текстами.

Тексты были «алгоритмом», написанным для покойника, они должны подсказать ему правильную последовательность действий и направление движения в загробном путешествии. Именно благодаря расшифровке этих текстов мы имеем столь объемные представления о древнеегипетских верованиях относительно судьбы покойников. Внутрь саркофага укладывалась спеленутая и забальзамированная мумия – специально подготовленное к вечной жизни человеческое тело.

Воскресение Осириса

Жажда преодоления смерти, издревле свойственная всем народам, у египтян нашла отражение в одном из центральных мифологических сюжетов – истории Осириса и Исиды.

Осирис – первый фараон Египта, по легенде, соединяющий в себе черты бога и человека. Его брат Сет, олицетворение сил зла, что не мешало ему быть персонажем божественного пантеона, стремился захватить власть и решил действовать обманом. На торжественном пиру он преподнес Осирису красивый саркофаг. Сейчас такой подарок показался бы нам странным, но в древности гроб стоил очень дорого и при этом был абсолютно необходимой вещью для обеспечения достойного посмертия. Поэтому Осирис с радостью принял ценный дар. По совету Сета он решил примерить саркофаг и лег в него. Тогда Сет захлопнул крышку и выбросил саркофаг в Нил.

По другой версии, Сет расчленил тело брата и выбросил его части в реку, так чтобы их унесло течением и невозможно было восстановить тело в его целостности.

Жена Осириса, Исида, собрала все куски воедино и перевязала погребальными пеленами, то есть изготовила первую мумию. Превратившись в небесную голубку, она спускается на бездыханный труп. Совершается чудо, ей удается зачать и родить от мертвого Осириса сына Гора (его имя означает «высота»). Когда законный наследник подрос, Сет попытался убить и его, однако Гор победил в схватке и воскресил отца. В итоге Гор возвращает себе земное царство, а Осирис остается править царством мертвых и судит прибывающих в загробный мир.

В этой истории победы жизни над смертью есть некое указание пути, как избежать тления. Мы уже упоминали выше о ритуале «воскрешения» первого правителя Египта: когда жрецы делали фигуру Осириса из нильского ила, подмешивая в него семена растений, а потом поливали, и из глиняной статуи прорастали зеленые всходы. Это было символическим указанием на то, что Осирис ожил и восстановил свое царство. Раз Осирису удалось перешагнуть через смерть, значит, это в принципе возможно людям. Для этого им необходимо символически отождествиться с Осирисом, судьба которого, согласно описанному только что ритуалу, в свою очередь отождествляется с судьбой зерна.

До некоторой степени история о возвращении Осириса к жизни может показаться предвосхищением воскресения Христа, победившего смерть. То, что мы видим в египетской мифологии, – пока только предчувствие вечных благ. И все же древние египтяне были уверены, что божество может жить среди людей и править их миром, что оно может умереть и воскреснуть, что зло будет сокрушено. Мы видим, как складывается устойчивая парадигма для решения главной задачи человечества – обретения бессмертия. Человеку предстоит следовать за Осирисом – богочеловеком, дарующим жизнь, который сам прошел через смерть, погребение и воскресение.

Глава 4. Религия ханаанская: конкуренты религии Израиля

1. НАСЕЛЯВШИЕ С 4-ГО ТЫСЯЧЕЛЕТИЯ ДО Р. X. ВОСТОЧНОЕ СРЕДИЗЕМНОМОРЬЕ ПЛЕМЕНА НЕКОГДА ИМЕЛИ ПРЕДСТАВЛЕНИЕ О ВЕРХОВНОМ БОГЕ-ТВОРЦЕ, НО ВПОСЛЕДСТВИИ ОТКАЗАЛИСЬ ОТ ВЕРЫ В НЕГО В ПОЛЬЗУ МНОГОБОЖИЯ.

2. ЖИТЕЛ И ХАНААНА БЫЛИ ОЧЕНЬ БЛИЗКИ ДРЕВНИМ ЕВРЕЯМ В ЭТНИЧЕСКОМ И ЯЗЫКОВОМ ОТНОШЕНИИ. ЭТИ НАРОДЫ ДОЛГОЕ ВРЕМЯ ЖИЛИ БОК О БОК, А ЯЗЫЧЕСКИЕ КУЛЬТЫ СЛУЖИЛИ ПОСТОЯННЫМ ИСКУШЕНИЕМ ДЛЯ ИЗРАИЛЯ.

3. РЕЛИГИОЗНЫЕ ПРАКТИКИ ХАНААНЕЕВ ОТЛИЧАЛИСЬ ЖЕСТОКОСТЬЮ, БОГАМ РЕГУЛЯРНО ПРИНОСИЛИ ЧЕЛОВЕЧЕСКИЕ ЖЕРТВЫ.