Религии мира. История духовных поисков человечества

Самобытностью и неповторимой культурой Древний Египет во многом обязан своему географическому положению. Его главные центры были сосредоточены вдоль Нила. Благодаря регулярным разливам реки земли по ее берегам были исключительно плодородными, что обеспечивало стране богатство и процветание. Также Нил служил отличной транспортной артерией, связывающей разные области страны. Археологи установили, что уже на рубеже 4-го и 3-го тысячелетий до Рождества Христова здесь существовала зрелая городская цивилизация. Впоследствии она долгое время развивалась изолированно, практически без влияний соседей, от которых на западе и на юге ее отделяли обширные пустыни, на севере – Средиземное море, а с государствами Ближнего Востока Египет связывал лишь узкий перешеек.

Одним из немногочисленных, но серьезных внешних потрясений стало вторжение в 1674 году до н. э. гиксосов – кочевников семитского происхождения, пришедших с Синайского полуострова. Гиксосские правители встроились в уже устоявшуюся систему власти и управляли государством около семи десятилетий. Существует предположение, что именно в период властвования над Египтом этих семитских завоевателей здесь смогли осесть потомки Израиля, перебравшиеся в долину Нила из-за наступившего в Ханаане голода[17]. По крайней мере, это дает некоторые логические объяснения благоволения высшей государственной власти страны к пришельцам с востока, также говорившим на одном из вариантов семитского языка и бывшим к ним в каком-то смысле ближе по быту и культуре.

Однако вскоре гиксосы как отдельный этнос были фактически ассимилированы египтянами. Исторически зафиксированная утрата иноземными завоевателями рычагов власти может служить объяснением библейских слов: «И восстал в Египте новый царь, который не знал Иосифа… И потому Египтяне с жестокостью принуждали сынов Израилевых к работам и делали жизнь их горькою» (Исх. 1: 8,13–14) – Проще говоря, смена правящей династии поставила евреев в менее выгодное положение, а затем и вовсе привела к рабству.

Лики богов: жажда единства в многообразии цветущей сложности

Любопытствующего человека, желающего начертать в своем воображении связную картину древнеегипетского пантеона, где все было бы разложено по полочкам, часто постигает разочарование.

Справедливости ради следует сказать, что это касается не только Древнего Египта, но и вообще религиозных воззрений древних цивилизаций. Более того, чем длиннее исторический путь традиции, тем большее разнообразие данных нам нужно будет осмыслить. Египетская религия дает здесь, пожалуй, один из самых ярких примеров.

Очевидно, что с 4-го тысячелетия до н. э., когда в долине Нила зародилась цивилизация, до торжества христианства в IV веке н. э. был пройден огромный путь, на протяжении которого одни боги сменяли других, происходило переосмысление роли и места божеств в жизни человечества и всей Вселенной, делались неоднократные и часто совершенно разнонаправленные попытки увязать бесконечную череду божеств в единую иерархию.

На эту тему написано множество научных работ, и желающие глубже погрузиться в проблематику могут обратиться к ним. Здесь же попытаемся сформулировать наиболее существенные черты религии древних египтян.

Первое, что бросается в глаза, – полная нелогичность представлений древних египтян о богах с точки зрения европейца. Зачастую оказывается, что повествования о деяниях какого-то божества внутренне не связаны, даже противоречивы. Более того, одни и те же функции приписываются разным богам, и, напротив, одно божество проявляет себя по-разному в разных обстоятельствах.