Религии мира. История духовных поисков человечества

Для торжества жизни Баалу надлежало пройти через суровые испытания и даже самому вкусить смерть. В каком-то смысле он пожертвовал собой ради блага всего творения.

Однако ханаанская мифология знает не только этот пример самопожертвования. В частности, существовал миф о жертвоприношении своего первенца, старшего сына, одним из богов, что было сделано ради прекращения эпидемии.

Этот сюжет многократно и многообразно обыгрывался при совершении соответствующих ритуалов. В Ханаане очень широко практиковались человеческие жертвоприношения, а самым угодным приношением, конечно же, в соответствии с заданным образцом, считался первенец мужского пола.

Здесь было бы уместно припомнить библейский сюжет с Авраамом и Исааком. Праотец евреев находился в общении с Истинным Богом и выполнял Его повеление, которое имело назидательный характер и не призвано было завершиться убийством. Однако знакомство с ритуальной практикой населявших будущую обетованную землю народов дает нам понимание того, почему «отец всех верующих» не был удивлен указанием Господа о принесении в жертву единственного сына. Авраам знает – так делают все вокруг. Иудейский Закон будет еще долго помнить о необходимости посвятить Богу перворожденного младенца. Но при этом иудеи твердо знали, что Бог не требует человеческой крови. Вместо первенца по Закону была положена заместительная жертва – в Храм приносили агнца или голубей.

* * *

Живя среди жестоких язычников, народ Божий не мог не подвергаться соблазну идолопоклонства. Ветхозаветные пророки обличают тех, кто поддался искушению, и призывают их вернуться к Истинному Богу. Яркий библейский пример – история царя Израиля Ахава, взявшего в жены хананеянку Иезавель.

Под влиянием супруги Ахав установил в государстве культ Баала, жертвенник которому стоял близ стен Иерусалима. Третья книга Царств живо описывает противостояние пророка Божия Илии и царской четы вместе с поддерживаемыми ею служителями Баала. Как мы помним, это противостояние завершилось убедительной духовной победой пророка Илии.

Человеческие жертвоприношения – не единственная форма богопоклонения, которая могла бы показаться нам дикой и даже немыслимой. На земле Ханаанской найдено множество остатков культовых зданий, по форме и внутреннему устройству напоминающих Иерусалимский храм Единого Бога. Одной из форм богопочитания в них была храмовая проституция. Благочестивая женщина могла дать обет и на некоторое время посвятить свое тело божеству. Там, участвуя в ритуале, она являлась эпифанией, манифестацией богини Анат (Астарты), ее живой иконой. А паломник через телесную близость со служительницей культа вступал в контакт с божеством, напитывался божественными энергиями, сам становясь проводником божественной силы в дольний мир.

Когда в наши дни мы читаем слова пророка, «народ Мой вопрошает свое дерево и жезл его дает ему ответ; ибо дух блуда ввел их в заблуждение, и, блудодействуя, они отступили от Бога своего» (Ос. 4: 12), нам может показаться, что речь идет просто о принятии ложных идей и поклонении идолам. Но есть у этого укора и буквальный смысл – осуждение прямого блудодеяния, которое было частью храмовой мистерии.

В другом случае, когда пророк говорит об израильтянах, что они проводили дочерей и сыновей своих сквозь огонь (Иер. 32: 35), он имеет в виду вполне определенные ритуалы – участие в жертвоприношениях, предполагавших сжигание людей, иногда, как считается, – заживо.

* * *

Во времена земной жизни Иисуса Христа контакты иудеев с соседями-язычниками продолжались и проблемы взаимодействия с ними не потеряли до конца актуальности. Мессия возвещает, что пришел прежде всего к Своему народу но не отвергает и тех представителей соседних народов, которые готовы вопреки окружающей их практике многобожия принять Спасителя. В ответ на неотступную просьбу и искреннюю веру хананеянки (в другом евангельском тексте она называется сирофиникиянка) Христос исцеляет ее дочь и свидетельствует, что эта простая женщина являет веру большую, чем многие израильтяне, и в ответ принимает божественный дар (Мк. 7: 24–30; Мф. 15: 21–28).

Завершая повествование на этом замечательном примере, скажем, что он дает нам надежду на то, что искренне ищущий Бога не будет оставлен Им, ибо само устремление к Господу есть дело доброе и правильное, а как говорит нам Священное Писание: «слава и честь и мир всякому, делающему доброе… Ибо нет лицеприятия у Бога» (Рим. 2: 10–11).

Глава 5. Хетты: чувство богооставленности и человек, спасающий бога

1. ХЕТТЫ – ЭТНИЧЕСКАЯ ГРУППА ИНДОЕВРОПЕЙЦЕВ, НАСЕЛЯВШИХ МАЛУЮ АЗИЮ СО 2-ГО ТЫСЯЧЕЛЕТИЯ ДО Р. X.

2. РЕЛИГИЯ ХЕТТОВ ИЗ-ЗА ЗАИМСТВОВАНИЯ МИФОЛОГИИ У ПРЕДШЕСТВЕННИКОВ НЕ ИМЕЛА В СВОЕМ СОСТАВЕ МИФА С ПОЛНОЦЕННЫМ КОСМОЛОГИЧЕСКИМ СЮЖЕТОМ.

3. ИДЕЙНОЙ НОВАЦИЕЙ СТАЛО ПОЯВЛЕНИЕ КОНЦЕПЦИИ О НАКАЗАНИИ МИРА ЧЕРЕЗ БОГООСТАВЛЕННОСТЬ.

4. ХЕТТЫ СФОРМУЛИРОВАЛИ ИДЕЮ О ПРИОБЩЕНИИ ЧЕЛОВЕКА К БОЖЕСТВЕННОЙ ПРИРОДЕ И ЕГО УЧАСТИИ В СПАСЕНИИ ВСЕГО МИРОЗДАНИЯ.