Религии мира. История духовных поисков человечества

Откуда появился человек? В Древней Греции было несколько версий его происхождения. Аполлодор в своей «Мифологической библиотеке» говорит о том, что Прометей вылепил человека из глины. Подобный сюжет хорошо известен из восточных религий. Тот же Аполлодор записал миф о Девкалионовом потопе, в котором содержится еще одна знакомая история. Сюжет сходен с описанным в Библии: люди обидели Зевса, и он устроил потоп, а некий благочестивый правитель Девкалион спасся и обнаружил, что людей-то вокруг нет и надо что-то с этим делать. Тогда он обращается к Зевсу, который велит ему спускаться с горы с завязанными глазами и бросать за спину кости матери-земли, то есть камни. Здесь сразу приходит на ум древнее отождествление костей животных и человека с камнями, отсюда и мегалитические постройки, которые должны были заменить собой человека, дать ему новое тело для новой жизни.

Когда Девкалион бросал камни за спину, из земли вставали новые люди. Выходит, в этих историях изначально заложено представление о некоем неравноправии: люди делятся на тех, которые сотворены богами, и тех, кто появился из камней после потопа.

* * *

Вместе с тем у древних греков были и глубокие прозрения о природе человека, которого еще в V веке до Р. X. знаменитый философ Протагор объявил «мерой всех вещей». Эта же мысль была повторена в диалогах Платона – ученика великого Сократа. Затем идея получила дальнейшее философское осмысление, по сути став выражением стремления мыслителей поставить именно человека в центр бытия Вселенной.

Древнегреческое учение о человеческой природе глубоко укоренилось в европейской культуре. Человек многосоставен, считали греки. У него есть тело, именуемое по-гречески «сома», еще одним его синонимом является «саркс» – плоть. Уже в позднейшие времена благодаря созвучию слов «сома» (тело) и «сема» (могила) греки воспринимали тело как темницу души, или даже ее могилу.

Кроме того, греки считали, что у человека есть то, что мы сейчас называем «душа» – «психэ». Это не все: у человека есть некий «эйдолон» (однокоренное с «идолом»), который остается после смерти и нисходит в подземные обители, а еще «тюмос». Последнее нелегко определить: это некая составляющая человека, которая делает его по-настоящему достойным, как бы субстанция достоинства, благородства, причем тюмос живет в груди. Боги тоже обладают им, но у них его больше, чем у людей.

Но и это еще не все: у каждого человека есть «нус» – ум. Он расположен вовсе не в голове, а, как ни странно, в диафрагме, то есть в том самом органе, который отделяет грудную клетку от брюшной полости. Идея о том, что человек не только чувствует, но и мысли свои содержит в груди, а не в голове, нам хорошо известна из библейских текстов, например: «Никто из вас да не мыслит в сердце своем зла против ближнего своего» (Зах. 8: 17).

* * *

Интересно, как в Древней Греции воспринимали судьбу человечества в целом. Уже упоминавшийся нами Гесиод, живший в VIII веке до Р. X., написал знаменитое произведение «Труды и дни», где, в частности, он порицает своего брата, который, подобно блудному сыну, растратил отеческое имение. Это поучение выстраивается на основе примера истории человеческого рода.

Гесиод последовательно выводит идею смены эпох: Золотой век, Серебряный, Бронзовый, век героев, и вот сейчас, говорит он, у нас наступил самый тяжкий период – Железный век, а к концу его будет еще хуже. Здесь любопытна идея смены поколений, причем в деградационном ключе: каждое следующее поколение хуже предыдущего. Это, конечно, грустно, но заметим еще одну важную деталь: в перечне времен упоминается Бронзовый век – скорее всего, это свидетельство, дошедшее через устную традицию, о времени расцвета крито-микенской культуры, которая предшествовала «темным векам».

Представления о посмертной участи человека, которые дошли до нас от Древней Греции, крайне разрозненны и едва ли могут быть обобщены в единую схему. С одной стороны, участь мертвых печальна, они сходят в преисподнюю, где эйдолон теряет память. Есть, правда, метод вернуть ему память на краткий миг. Сделать это можно благодаря кровавому жертвоприношению, если напоить души умерших, то есть их эйдолоны, жертвенной кровью. Подобная процедура поэтически описана в «Одиссее».

Примечательно, что, согласно тексту этого бессмертного произведения, участь умершего великого царя в подземном мире гораздо более печальна, чем участь простого батрака, ежедневно добывающего хлеб свой тяжким трудом на земле.

Если потусторонний мир так мрачен и печален, стало быть, земное существование идеально, наполнено радостью и светом? Ничего подобного! Вот история от Геродота: два юноши были очень благочестивы и впряглись вместо быков в повозку своей матери, чтобы та успела на ритуальное действо. За это боги пообещали матери исполнить любую ее просьбу. Она попросила о сыновьях: «Пусть им будет даровано величайшее благо, которое только боги могут дать людям». В тот же момент просьба была исполнена самым наилучшим образом – сыновья уснули вечным сном.