Религии мира. История духовных поисков человечества

Любопытно, что Гомер в своих произведениях, упоминая существ, которых мы называем русским словом «боги», употребляет по отношению к ним два термина, сейчас у нас почти противоположных. Первый – это «теос» – «бог» – то, что из литургического контекста понятно всякому человеку, погруженному в русскую церковную культуру. Второй (он используется по отношению к тем же персонажам) – «дэймонес» – вызывает вполне определенные противоположные ассоциации. Для Гомера же это синонимы, он их не противопоставляет.

* * *

Боги у греков отличаются слишком человеческим характером. Они очень любопытны, суетливы, находятся в постоянных динамических отношениях друг с другом и с людьми. Вместе с тем они обладают качествами, не свойственными людям: они невидимы, бессмертны, блаженны. Но блаженство их не абсолютное, оно постоянно нарушается, все время чем-то они обеспокоены. Они не нуждаются в земной пище, но им необходимо насыщать себя небесной «пищей богов» – нектаром. Кроме того, наряду с поистине божественными свойствами они являют, прямо скажем, не самые лучшие моральные, а точнее – аморальные качества: они завистливы, лживы, строги к нарушителям норм, которые сами постоянно нарушают (одни только адюльтеры Зевса чего стоят!). Более того, боги не всеведущи, включая Зевса. Ему предсказано, что он будет свергнут кем-то когда-то, но кто это и когда это произойдет, он не знает, как не знал этого и отец его Кронос, допустивший роковую оплошность, позволившую Зевсу восторжествовать.

Греческие боги антропоморфны и, если можно так сказать, неравнодушны к человеку. Яркий пример: Гомер рассказывает, как во время Троянской войны боги разделились – кто-то из них поддерживал троянцев, а другие были на стороне их противников – ахейцев. При этом иногда их помощь была удачной, а иногда, прямо скажем, не очень. Интересно, что эта черта (назовем ее «социальность») получит новое осмысление в христианской традиции. Христиане убеждены, что Богу не все равно, как живет человек; более того, Бог Сам непосредственно входит в плоть бытия этого мира для того, чтобы спасти человека.

Олимпийцы и все-все-все

Не перечисляя всех богов, стоит указать лишь на ключевых персон, начиная с самых значимых, с которыми связана древнегреческая картина происхождении мира.

Сразу скажем, что у древних греков не было единой космологии: до нас дошли пеласгический, орфический, а также самый известный олимпийский миф о появлении мира. Согласно последнему, вначале Уран, чье имя буквально означает «небо», вступив в общение с Реей (критский вариант греческой Геи – земли), порождает многообразие живых существ. Уран не был добропорядочным отцом, поскольку не позволял Рее рожать. Его сын Кронос, которого все-таки удалось произвести на свет Рее, в конце концов оскопляет своего отца Урана. На языке мифов, как мы знаем, это означает отстранение бога от власти. Кронос занял место своего отца, но оказался не лучше его в отношении своих детей: он пожирает их после рождения.

Его сын Зевс, спасенный матерью-землей, обманувшей отца, восстает против его тирании и побеждает своего родителя, прогоняя его прочь. Правда, для греческого ума важно было, чтобы сын примирился с отцом, внеся в мир некоторую стабильность. Актом примирения можно считать то, что Кронос был отправлен сыном в Элизиум – место обитания блаженных духов, где тот и воцарился. А Зевс стал «владыкой мира», и мир находится в его власти, он возглавляет плеяду богов, живущих на Олимпе.

Зевс – бог ясного неба. У него есть супруга Гера, обладающая довольно склочным характером, – очевидно, что это земля. Из персонажей, непосредственно связанных с Зевсом, стоило бы упомянуть Посейдона – это альтер эго Зевса – бог водной стихии, прежде всего океана, а также Афину – одну из дочерей Зевса, олицетворяющую мудрость.

Кто же еще живет на Олимпе, этом греческом варианте оси мира, и за что отвечает? Аполлон, сын Зевса, покровитель всяческих искусств. Искусства были в Древней Греции очень значимы, поэтому и Аполлон был богом почитаемым – в традиционном греческом календаре ему посвящены девять месяцев года. Аполлон прекрасен и видом, и образом действия, и вместе с тем очень силен, а сила его может быть устрашающей: его побаиваются и боги (когда он входит в совет богов, все остальные боги поднимаются со своих мест), что уж говорить про людей. К счастью, его можно успокоить и умиротворить прекрасной музыкой, особенно он питает слабость к хоровому пению.