Религии мира. История духовных поисков человечества

Другой весьма почитаемый бог – уже упоминавшийся нами Дионис. Он, как и Зевс, был известен еще в крито-микенский период. Дионис считался покровителем вина и виноделия, а также божественного опьянения, которое дарует вино, экстаза (это состояние мы подробно рассматривали, когда говорили о шаманизме), поэтому столь известны были дионисийские мистерии, о которых речь еще впереди. Дионису были посвящены три месяца в году, начиная с весны, времени пробуждения растительности.

Деметра и Персефона – мать и дочь, самая известная женская пара божественных персонажей. Деметра – «де-метер» – это буквально «земля-мать». Очевидно, что это одна из персонификаций земли, подобная Рее и Гее. Персефона – дочь Деметры от Зевса – именовалась еще «кора», буквально «дева».

По одной из версий, высказанной, в частности, профессором Владимиром Григорьевичем Боруховичем, Персефона – образ семени, произрастающего из земли. Как красиво и логично связаны друг с другом два образа: божество, являющееся ипостасью земли, и дочернее божество – зерно, которое из земли произрастает! К этой паре мы еще вернемся, когда будем говорить об элевсинских мистериях.

Афродита – еще одна из древних богинь. Она родилась из пены морской – очень поэтичный образ, воспетый многими художниками. Но откуда взялась эта пена? Когда Кронос оскопил своего отца Урана, детородный орган последнего упал в море и осеменил воду, из сбитой волнами пены на берег Кипра вышла Афродита (поэтому ее называют также Кипридой). Она – покровительница не только чувственной любви, но и жизненной гармонии, упорядоченности бытия. С ней связано освоение природы. При ее участии человек получает возможность использовать что-то новое: например, узду для лошади или корабль для покорения водного пространства. Именно ей, как считали греки, человечество обязано многими удобствами жизни.

К ней близка Артемида, покровительница диких животных и охоты. Очевидно, у нее есть связь с духами-покровителями животных и леса – корни этих представлений уходят в палеолит.

Кроме того, греки почитали так называемых «младших богов». Это Прометей, защитник людей от несправедливого гнева богов; Пан – бог пастухов, именуемый также Фебом, его изображали в виде человекообразного существа с козлиными ногами и с козлиными рогами; Лето – покровительница плодородия, помощница в семейных делах и воспитании детей; Фетида – скорая помощница в сложных обстоятельствах, особенно во время путешествий. Известно, в частности, что она помогла аргонавтам в час опасности.

Отдельно стоит упомянуть о таких существах, как мойры, керы и эринии. Мойры – существа женского вида, олицетворяющие собой рок, над которым не властен даже великий Зевс, даже он подчиняется заранее предопределенной судьбе. Всего их трое: Клото вытягивает шерстяную нить (зарождение человека), Лахесис ее прядет, определяя участь человека, а Атропос – обрывает. Так процесс прядения нити уподобляется человеческой жизни, как, впрочем, и жизни богов.

Керы – ангелоподобные существа, которых можно назвать ангелами смерти. Именно они забирают души умерших людей при их переходе в мир иной. А эринии – это божества мщения, они следят за соблюдением договора: человек, который нарушает клятву или договор, неминуемо навлекает на себя гнев эриний, и они будут преследовать его до тех пор, пока не произойдет возмездие за проступок.

* * *

Идея о соединении божественного и человеческого начала, свойственная многим религиям, ярко проявляется в Древней Греции в культе героев. Его до некоторой степени можно сравнить (но, разумеется, не отождествить) с почитанием святых. Знаменитый Геракл – яркий представитель этого ряда существ.

Герой – плод любви божества и человека, поэтому ему свойственны проявления обеих природ. Почитание героев тесно связано с верой греков в то, что герой, происходивший из определенного города, будет покровительствовать своим соотечественникам во всем – особенно если он похоронен на родине. Подобное представление побуждало греков охотиться за останками героев, чтобы перевезти их домой и спрятать. Часто при этом получалось так, что, усердствуя, люди забывали, где в конечном итоге они совершили реальное захоронение.

Одним из способов сокрытия останков были кенотафы – ложные могилы. Мемориальный камень с надписанием имени почившего, под которым не было захоронения. Эта практика впоследствии получила широкое распространение, прижилась она и в нашем отечестве. Правда, у нас кенотафы носят характер символических мемориалов – например, в тех случаях, когда невозможно установить место настоящего погребения.

Человек и человечество